骑牛归家
长庆大安禅师造百丈，礼而问曰：“学人欲求识佛，何者即是？”丈曰：“大似骑牛觅牛。”师曰：“识得后如何？”丈曰：“如人骑牛至家。”师曰：“未审始终如何保任？”丈曰：“如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。”师自兹领旨，更不驰求。（摘自《五灯会元》卷四） ...
佛法不离世间觉
如果你用佛法的心来行世间法，世间法也就成了佛法；如果你用世间法的心来行佛法，佛法也会变成世间法。（《师父说》第72期） 【编者按】2013年春夏之交，巡返大圆通寺隆重开光，理际法师亦荣升寺院方丈。自此，法师广开甘露之门，普度有情众生，寻师问道者不绝于途。法师每每契理契机，随缘开示，令众弟子及诸信士心开意解，疑惑冰消。由此“师父说”，成为众人日常修行之规范，相互戒勉之准绳。今，特将法师平素开示之精华，集结成篇，以《师父说》栏目，陆续于微信发布，期待更多人士...
五祖转世再来的传奇故事
《五灯会元》记载：五祖弘忍大师者，蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰：“法道可得闻乎？”祖曰：“汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝。”迺去，行水边，见一女子浣衣。揖日：“寄宿得否？”女曰：“我有父兄，可往求之。”曰：“诺我，即敢行。”女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕，父母大恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，泝流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，...
来者不拒，去者不留
咱们开展的共修活动是开放式的，所以“来者不拒”。当然，来参加共修的人，要遵守寺院的规矩，遵守共修的规矩，遵守不了规矩，你走了，我们也不挽留，所以是“去者不留”。如果哪一天，你的机缘成熟了，又回来共修了，我们依然是“来者不拒”。“来者不拒，去者不留”不仅是咱们共修的规矩，也是修行的一个状态，面对纷纷扰扰的念头，我们也要来者不拒，去者不留。（《师父说》第71期） ...
断臂求法 与汝安心
慧可禅师来到少室山，达磨祖师面壁的地方，朝夕承侍。开始，达磨祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但是，慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。这样过了一段时间，有一年腊月初九的晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。这...
一个人的身份是综合的
一个人的身份是综合的，在父母面前，就要做儿女应该做的事；在爱人面前，就要做丈夫妻子应该做的事；在朋友面前，就该做朋友应该做的事；在单位里，就要做员工应该做的事。而不是你高兴做什么事，就做什么事；不高兴了，该你做的事也不做。所谓佛法在世间，不离世间觉。（《师父说》第70期） ...
做事要尽心
我们做事，要么不做，要做就要尽心。在庙里做事是这样，在单位、在家里做事也应该是这样，对同事朋友也应该是这样。要老老实实做人，认认真真做事。（《师父说》第69期） ...
如风吹水，自然成纹
临安径山无准师范禅师，夔州卧龙破庵祖先禅师之法嗣，曾前往灵隐，参首座和尚破庵祖先禅师（密庵咸杰禅师之法嗣）。一日斋罢，师范禅师陪同祖先禅师游观石笋庵。庵之道者请益曰：胡孙子捉不住，愿垂开示。先①曰：用捉他作甚么，如风吹水，自然成纹。师②侍傍有省。——摘自《续指月录》卷四 【注释】①祖先禅师；②师范禅师。...
不要妄谈往生
密宗里面讲三脉七轮，汉传佛教不讲这个。但是，不讲不是没有。现在有些人动不动就谈往生西方极乐世界。一个人在临终的时候，如果百会穴不开，哪里谈什么往生啊！（《师父说》第68期） ...
修行不能有偷心
修行不能有偷心。偷心不仅仅是想着偷拿别人东西，而是曲伪心、绕弯心，偷奸耍滑的心，投机取巧的心。所以，偷心不死，难以成道。（《师父说》第67期） ...
