公案：船子和尚
道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：“如何是法身？”山曰：“法身无相。”曰：“如何是法眼？”山曰：“法眼无瑕。”道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：“某甲适来只对这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！”吾曰：“和尚一等是出世未有师在？”山曰：“某甲甚处不是，望为说破。”吾曰：“某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。”山曰：“此人如何？”吾曰：“此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。”山乃散众束装，直造华亭。船子才见，便问：“大德住甚么寺？”山曰：“寺即不住，住即不似。...
高僧传：竺法兰
竺法兰，亦中天竺人，自言诵经论⑴数万章，为天竺学者之师。时蔡愔既至彼国，兰与摩腾共契⑵游化，遂相随而来。会彼学徒留碍⑶，兰乃间行⑷而至。既达洛阳，与腾同止⑸，少时便善汉言。愔于西域获经，即为翻译十地断结、佛本生、法海藏、佛本行、四十二章等五部。移都寇乱⑹，四部失本，不传江左⑺，唯四十二章经今见在，可⑻二千余言。汉地见存诸经，唯此为始也。愔又于西域得画释迦倚像⑼，是优田王⑽栴檀像师第四作也。既至洛阳，明帝即令画工图写，置清凉台中及显节陵上⑾。旧像今不复存焉。又昔汉武穿昆明池⑿底...
高僧传：摄摩腾
摄摩腾，本中天竺⑴人。善风仪，解大、小乘经，常游化⑵为任。昔经往天竺附庸小国，讲金光明经。会敌国侵境，腾惟曰：“经云：‘能说此经法，为地神所护，使所居安乐。’今锋镝[dí]⑶方始，曾是为益乎。”乃誓以忘身，躬往和劝，遂二国交欢，由是显达。汉永平中⑷，明皇帝夜梦金人飞空而至。乃大集群臣以占⑸所梦。通人傅毅⑹奉答：“臣闻西域有神，其名曰‘佛’，陛下所梦将必是乎。”帝以为然，即遣郎中蔡愔[yīn]、博士弟子秦景等，使往天竺，寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾，乃要还汉地。腾誓志弘通⑺，不惮...
公案：猕猴唤猩猩
仰（仰山禅师）问：“如何得见佛性义？”师（洪恩禅师）曰：“我与汝说个譬喻：如一室有六窗，内有一猕猴，外有猕猴从东边唤猩猩，猩猩即应，如是六窗俱唤俱应。”仰山礼谢，起曰：“适蒙和尚譬喻，无不了知。更有一事：秖如内猕猴睡着，外獮猴欲与相见，又且如何？”师下绳牀，执仰山手作舞曰：“猩猩与汝相见了！譬如蟭螟虫，在蚊子眼睫上作窠，向十字街头叫云：土旷人稀，相逢者少。”（摘自《五灯会元》卷三） ...
公案：自家宝藏
大珠慧海禅师①初参马祖，祖问：“从何处来？”曰：“越州大云寺来。”祖曰：“来此拟须何事？”曰：“来求佛法。”祖曰：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”曰：“阿那个是慧海宝藏？”祖曰：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”师于言下，自识本心。不由知觉，踊跃礼谢。——摘自《五灯会元》卷三 [注①] 越州（治所在今浙江绍兴）大珠慧海禅师，马祖道一禅师之法嗣，欲姓朱，建州（今福建建瓯）人，《宋高僧传》...
佛光如满禅师公案
洛京佛光如满禅师，(曾住五台山金阁寺)。唐顺宗问：“佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？”师答曰：“佛从无为来，灭向无为去。法身等虚空，常住无心处。有念归无念，有住归无住。来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住。智者善思惟，更勿生疑虑。”帝又问：“佛向王宫生，灭向双林灭。住世四十九，又言无法说。山河与大海，天地及日月。时至皆归尽，谁言不生灭。疑情犹若斯，智者善分别。”师答曰：“佛体本无为，迷情妄分别。法身等虚空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众...
秘魔和尚传
唐秘魔和尚，不知何处人。得马祖之道，居五台秘魔岩。常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉却颈曰：“哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死，速道速道！”学人鲜有对者。霍山通禅师来访，才见不礼拜，便窜入怀里。师拊通背三下。通起拍手曰：“师从三千里外赚我来，三千里外赚我来。”言已便回。师以大法为务，与世漠然，后终于岩下。——摘自《清凉山志》卷三 ...
修善戴枷锁 作恶入禅定
（嵩山峻极禅师）僧问：“如何是修善行人？”师曰：“檐枷带锁。”曰：“如何是作恶行人？”师曰：“修禅入定。”曰：“某甲浅机，请师直指。”师曰：“汝问我恶，恶不从善；汝问我善，善不从恶。”僧良久。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“恶人无善念，善人无恶心。所以道善恶如浮云，俱无起灭处。”僧于言下大悟。（摘自《五灯会元》卷二） ...
鸟窠禅师公案二则
（鸟窠[kē]道林禅师）后见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘屈如盖，遂栖止其上，故时人谓之鸟窠禅师。复有鹊巢于其侧，自然驯狎，人亦目为鹊巢和尚。有侍者会通，忽一日欲辞去。师问曰：“汝今何往？”对曰：“会通为法出家，和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。”师曰：“若是佛法，吾此间亦有少许。”曰：“如何是和尚佛法？”师于身上拈起布毛吹之，通遂领悟玄旨。元和中，白居易侍郎出守兹郡，因入山谒师。问曰：“禅师住处甚危险。”师曰：“太守危险尤甚！”白曰：“弟子位镇江山，何险之有！”师曰：“薪火相交，...
亦痛亦不痛
有一童子，名神会，襄阳高氏子，年十三，自玉泉来参礼。师曰：知识远来艰辛，还将得本来否?若有本则合识主，试说看。会曰：以无住为本，见即是主。师曰：这沙弥争合取次语。会乃问曰：和尚坐禅，还见不见?师以柱杖打三下，云：吾打汝是痛不痛? 对曰：亦痛亦不痛。师曰：吾亦见亦不见。神会问：如何是亦见亦不见?师云：吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何?汝若不痛，同其木石;若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前见不见是二边;痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人...
骑牛归家
长庆大安禅师造百丈，礼而问曰：“学人欲求识佛，何者即是？”丈曰：“大似骑牛觅牛。”师曰：“识得后如何？”丈曰：“如人骑牛至家。”师曰：“未审始终如何保任？”丈曰：“如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。”师自兹领旨，更不驰求。（摘自《五灯会元》卷四） ...
五祖转世再来的传奇故事
《五灯会元》记载：五祖弘忍大师者，蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰：“法道可得闻乎？”祖曰：“汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝。”迺去，行水边，见一女子浣衣。揖日：“寄宿得否？”女曰：“我有父兄，可往求之。”曰：“诺我，即敢行。”女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕，父母大恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，泝流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，...
断臂求法 与汝安心
慧可禅师来到少室山，达磨祖师面壁的地方，朝夕承侍。开始，达磨祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但是，慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。这样过了一段时间，有一年腊月初九的晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。这...
如风吹水，自然成纹
临安径山无准师范禅师，夔州卧龙破庵祖先禅师之法嗣，曾前往灵隐，参首座和尚破庵祖先禅师（密庵咸杰禅师之法嗣）。一日斋罢，师范禅师陪同祖先禅师游观石笋庵。庵之道者请益曰：胡孙子捉不住，愿垂开示。先①曰：用捉他作甚么，如风吹水，自然成纹。师②侍傍有省。——摘自《续指月录》卷四 【注释】①祖先禅师；②师范禅师。...
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从他去住
福州罗山道闲禅师尝谒 石霜①，问：“去住不宁时如何？”霜曰：“直须尽却。”师不契，乃参 岩头②，亦如前问。头曰：“从他去住，管他作么？”师于是服膺。——摘录自《五灯会元》卷七 福州罗山道闲禅师，岩头全奯（同“豁”，音huo)禅师之法嗣；【注释】①石霜：石霜庆诸禅师；②岩头：岩头全奯禅师。...
香严上树
香严智闲禅师上堂：“若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不蹋枝，手不攀枝，树下忽有人问，如何是祖师西来意？不对他，又违他所问。若对他，又丧身失命。当恁么时作么生即得？”时有虎头招上座出众云：“树上即不问，未上树时请和尚道。”师乃呵呵大笑。——摘录自《五灯会元》卷九 ...
