公案：猕猴唤猩猩
仰（仰山禅师）问：“如何得见佛性义？”师（洪恩禅师）曰：“我与汝说个譬喻：如一室有六窗，内有一猕猴，外有猕猴从东边唤猩猩，猩猩即应，如是六窗俱唤俱应。”仰山礼谢，起曰：“适蒙和尚譬喻，无不了知。更有一事：秖如内猕猴睡着，外獮猴欲与相见，又且如何？”师下绳牀，执仰山手作舞曰：“猩猩与汝相见了！譬如蟭螟虫，在蚊子眼睫上作窠，向十字街头叫云：土旷人稀，相逢者少。”（摘自《五灯会元》卷三） ...
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修善戴枷锁 作恶入禅定
（嵩山峻极禅师）僧问：“如何是修善行人？”师曰：“檐枷带锁。”曰：“如何是作恶行人？”师曰：“修禅入定。”曰：“某甲浅机，请师直指。”师曰：“汝问我恶，恶不从善；汝问我善，善不从恶。”僧良久。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“恶人无善念，善人无恶心。所以道善恶如浮云，俱无起灭处。”僧于言下大悟。（摘自《五灯会元》卷二） ...
鸟窠禅师公案二则
（鸟窠[kē]道林禅师）后见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘屈如盖，遂栖止其上，故时人谓之鸟窠禅师。复有鹊巢于其侧，自然驯狎，人亦目为鹊巢和尚。有侍者会通，忽一日欲辞去。师问曰：“汝今何往？”对曰：“会通为法出家，和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。”师曰：“若是佛法，吾此间亦有少许。”曰：“如何是和尚佛法？”师于身上拈起布毛吹之，通遂领悟玄旨。元和中，白居易侍郎出守兹郡，因入山谒师。问曰：“禅师住处甚危险。”师曰：“太守危险尤甚！”白曰：“弟子位镇江山，何险之有！”师曰：“薪火相交，...
五祖转世再来的传奇故事
《五灯会元》记载：五祖弘忍大师者，蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰：“法道可得闻乎？”祖曰：“汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝。”迺去，行水边，见一女子浣衣。揖日：“寄宿得否？”女曰：“我有父兄，可往求之。”曰：“诺我，即敢行。”女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕，父母大恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，泝流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，...
知见需要境界来验证
怎么样才能检验我们的知见是不是符合佛的知见呢？要靠你的“行”来检验，要靠你的证悟的境界验证。如果只是停留在知见上，没有证悟的境界，你的那个知见是有偏差的，并且你只是执著佛说的文字相上的知见，还不能透过文字，理解如来真实意！用禅宗的话来说，你还“不会”！（《师父说》第22期） ...
修行要起疑情
巡返大圆通寺开展诵经共修活动已经三年了。诵经本身也是一种定慧等持。我们在诵经的过程中，慢慢地经文熟悉了，就要起“疑情”。禅宗讲“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”。怎么起“疑情”呢？就是要寻着经文中某一个不明白的地方，不断地追。譬如说经文中有“反闻闻自性”这句话。你就可以寻着这句话，不断的追：“怎么就反闻闻自性呢？”就这么追着、追着，“咣当”一下撞电线杆子上，你指不定就开悟了。这个里的“撞”，就是一种机缘。（《师父说》第12期） ...
