公案：猕猴唤猩猩
仰（仰山禅师）问：“如何得见佛性义？”师（洪恩禅师）曰：“我与汝说个譬喻：如一室有六窗，内有一猕猴，外有猕猴从东边唤猩猩，猩猩即应，如是六窗俱唤俱应。”仰山礼谢，起曰：“适蒙和尚譬喻，无不了知。更有一事：秖如内猕猴睡着，外獮猴欲与相见，又且如何？”师下绳牀，执仰山手作舞曰：“猩猩与汝相见了！譬如蟭螟虫，在蚊子眼睫上作窠，向十字街头叫云：土旷人稀，相逢者少。”（摘自《五灯会元》卷三） ...
佛光如满禅师公案
洛京佛光如满禅师，(曾住五台山金阁寺)。唐顺宗问：“佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？”师答曰：“佛从无为来，灭向无为去。法身等虚空，常住无心处。有念归无念，有住归无住。来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住。智者善思惟，更勿生疑虑。”帝又问：“佛向王宫生，灭向双林灭。住世四十九，又言无法说。山河与大海，天地及日月。时至皆归尽，谁言不生灭。疑情犹若斯，智者善分别。”师答曰：“佛体本无为，迷情妄分别。法身等虚空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众...
秘魔和尚传
唐秘魔和尚，不知何处人。得马祖之道，居五台秘魔岩。常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉却颈曰：“哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死，速道速道！”学人鲜有对者。霍山通禅师来访，才见不礼拜，便窜入怀里。师拊通背三下。通起拍手曰：“师从三千里外赚我来，三千里外赚我来。”言已便回。师以大法为务，与世漠然，后终于岩下。——摘自《清凉山志》卷三 ...
修善戴枷锁 作恶入禅定
（嵩山峻极禅师）僧问：“如何是修善行人？”师曰：“檐枷带锁。”曰：“如何是作恶行人？”师曰：“修禅入定。”曰：“某甲浅机，请师直指。”师曰：“汝问我恶，恶不从善；汝问我善，善不从恶。”僧良久。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“恶人无善念，善人无恶心。所以道善恶如浮云，俱无起灭处。”僧于言下大悟。（摘自《五灯会元》卷二） ...
亦痛亦不痛
有一童子，名神会，襄阳高氏子，年十三，自玉泉来参礼。师曰：知识远来艰辛，还将得本来否?若有本则合识主，试说看。会曰：以无住为本，见即是主。师曰：这沙弥争合取次语。会乃问曰：和尚坐禅，还见不见?师以柱杖打三下，云：吾打汝是痛不痛? 对曰：亦痛亦不痛。师曰：吾亦见亦不见。神会问：如何是亦见亦不见?师云：吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何?汝若不痛，同其木石;若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前见不见是二边;痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人...
骑牛归家
长庆大安禅师造百丈，礼而问曰：“学人欲求识佛，何者即是？”丈曰：“大似骑牛觅牛。”师曰：“识得后如何？”丈曰：“如人骑牛至家。”师曰：“未审始终如何保任？”丈曰：“如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。”师自兹领旨，更不驰求。（摘自《五灯会元》卷四） ...
五祖转世再来的传奇故事
《五灯会元》记载：五祖弘忍大师者，蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰：“法道可得闻乎？”祖曰：“汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝。”迺去，行水边，见一女子浣衣。揖日：“寄宿得否？”女曰：“我有父兄，可往求之。”曰：“诺我，即敢行。”女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕，父母大恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，泝流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，...
断臂求法 与汝安心
慧可禅师来到少室山，达磨祖师面壁的地方，朝夕承侍。开始，达磨祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但是，慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。这样过了一段时间，有一年腊月初九的晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。这...
如风吹水，自然成纹
临安径山无准师范禅师，夔州卧龙破庵祖先禅师之法嗣，曾前往灵隐，参首座和尚破庵祖先禅师（密庵咸杰禅师之法嗣）。一日斋罢，师范禅师陪同祖先禅师游观石笋庵。庵之道者请益曰：胡孙子捉不住，愿垂开示。先①曰：用捉他作甚么，如风吹水，自然成纹。师②侍傍有省。——摘自《续指月录》卷四 【注释】①祖先禅师；②师范禅师。...
从他去住
福州罗山道闲禅师尝谒 石霜①，问：“去住不宁时如何？”霜曰：“直须尽却。”师不契，乃参 岩头②，亦如前问。头曰：“从他去住，管他作么？”师于是服膺。——摘录自《五灯会元》卷七 福州罗山道闲禅师，岩头全奯（同“豁”，音huo)禅师之法嗣；【注释】①石霜：石霜庆诸禅师；②岩头：岩头全奯禅师。...
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磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛
南岳怀让禅师，先天二年往衡岳居般若寺。开元中有沙门道一，（即马祖也。）在衡岳山常习坐禅。师知是法器，往问曰： “大德坐禅图甚么？”一曰：“图作佛。”师乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰：“ 磨作甚么？”师曰：“磨作镜。”一曰：“磨砖岂得成镜邪？”师曰：“磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛？”一曰：“如何即是？”师曰：“如牛驾车。车若不行，打车即 是，打牛即是？”一无对。——摘录自《五灯会元》卷三 ...
着衣吃饭
襄州广德山智端禅师僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“着衣吃饭。”曰：“见后如何？”师曰：“着衣吃饭。”问：“如何是广德山？”师曰：“当阳花易发，背阴雪难消。”曰：“如何是山中人？”师曰：“朝霞不出门，暮霞行千里。”——摘自《五灯会元》卷十四 ...
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师姑元是女人作
五台山智通禅师初在归宗会下，忽一夜连叫曰：“我大悟也。”众骇之。明日上堂众集。宗曰：“昨夜大悟底僧出来。”师出曰：“某甲。”宗曰：“汝见甚么道理，便言大悟？试说看。”师曰：“师姑元是女人作。”宗异之，师便辞去。宗门送，与提笠子。师接得笠子，戴头上便行，更不回顾。后居台山法华寺，临终有偈曰：“举手攀南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是我般人？”——摘录自《五灯会元》卷四 ...
不见瑞像，只见卧如来
赵州观音院从谂禅师童稚于本州扈通院从师披剃。未纳戒便抵池阳，参南泉。值泉偃息而问曰：“近离甚处？”师曰：“瑞像。”泉曰：“还见瑞像么？”师曰：“不见瑞像，只见卧如来。”泉便起坐，问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主沙弥。”泉曰：“那个是你主？”师近前躬身曰：“仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。”泉器之，许其入室。——摘录自《五灯会元》卷四 ...
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公案：饥来吃饭，困来即眠
源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。——摘自《五灯会元》卷第三 ...
