乘急戒缓
真正的学佛需要过来人引领。不然，还不到时候，让人把那层窗户纸给捅破了，就麻烦了。现在有一些人，没读几部《法华经》，就开始嚷嚷着马上要成佛了。这叫什么？这叫“乘急戒缓”，就是还不到时候，有人告诉你“人人都是佛”了。这样，虽然你有一定的见地了。但是，修持不够、戒行不够。最终，只能断了自己的法身慧命，甚至万劫不复。所谓万劫不复，就是你认为自己是对的，千劫万劫住在你的那个“对”的里面不出来，谁说也不出来。（《师父说》第150期） ...
不到时候不给你说
佛教中有些事，你修行不到那个境界，是不能给你说的。因为给你说了，要么你不信，要么你就学得神神乎乎。你不信，再去质疑诽谤，就会造业障；你变得神神乎乎，就会断送了自己的法身慧命。（《师父说》第111期） ...
妄言开悟是要挨板子的
现在有些个学佛人，一张嘴就是“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，把那些个祖师开悟的话语和偈子挂在嘴边。现在是新社会，不允许打人骂人。这要是依着过去十方丛林的规矩，你敢当众说这样的话，那些寺庙里执事直接就把你拉过去给一顿香板子。（《师父说》第99期） ...
对待开悟是有规矩的
古来大丛林，对待开悟的人那是有规矩的。在禅堂里，开了悟的人是要挂牌的，就连客堂的知客师也是由开悟的人担任的。不然，迎来送往会造很大的业障。只有开悟的人，才能“随缘消旧业，不再造新殃”。（《师父说》第85期） ...
真开悟自然有人印证
现在有些人读了几本经书，看了几篇高僧大德的开示，就认为自己开悟了，甚至还说现在没有开悟的人，没有人来印证自己。那只能说明他没开悟。如果真开悟了，自然有人印证他。即便没有人，佛菩萨也会化现一个来印证他。（《师父说》第80期） ...
修善戴枷锁 作恶入禅定
（嵩山峻极禅师）僧问：“如何是修善行人？”师曰：“檐枷带锁。”曰：“如何是作恶行人？”师曰：“修禅入定。”曰：“某甲浅机，请师直指。”师曰：“汝问我恶，恶不从善；汝问我善，善不从恶。”僧良久。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“恶人无善念，善人无恶心。所以道善恶如浮云，俱无起灭处。”僧于言下大悟。（摘自《五灯会元》卷二） ...
学佛要有三分呆相
学佛要有三分呆相。有些学佛人，你看着傻傻呆呆的，但是一旦开悟，那都是祖师相。而有些学佛人，经文刚那么一看，就觉得自己有感觉，还感觉“好得很”，拿着经文和祖师的开示到处说，那是把祖师证悟的智慧，变成了他（她）自己的知识，进而成为所知障。（《师父说》第54期） ...
不要自误误他
“佛不拜佛”，这是过去祖师们在特定的环境下说的话，是祖师对祖师说的，是祖师为了破除一些人的过去执著说的话。现在，一些人动不动就对别人说：“自己就是佛，不用拜佛。”这是自误误他。（《师父说》第45期） ...
修行要起疑情
巡返大圆通寺开展诵经共修活动已经三年了。诵经本身也是一种定慧等持。我们在诵经的过程中，慢慢地经文熟悉了，就要起“疑情”。禅宗讲“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”。怎么起“疑情”呢？就是要寻着经文中某一个不明白的地方，不断地追。譬如说经文中有“反闻闻自性”这句话。你就可以寻着这句话，不断的追：“怎么就反闻闻自性呢？”就这么追着、追着，“咣当”一下撞电线杆子上，你指不定就开悟了。这个里的“撞”，就是一种机缘。（《师父说》第12期） ...
