心道法师年谱（九）

当此动乱的时代， 怒涛震荡到瞬息千变的今日，吾师心道法师创办之《西北佛教周报》应时代的需要，而诞生于佛教第二策源地的关中，其意义的重大与今后的展望，当非吾人意料所能企及!

因为中国版地图上的西北，在历史上是中华民族的发祥地，在地理上是黄河长江的发源地，在经济资源上是一切物质的大宝库，在人文上是中国文化逐步进步的根据地，所以我们就西北的种种方面论述，大西北自有它本身的价值和精神在。

惟以在此国际变幻修罗猖獗之秋，大西北的任务俨然肩负着中国国运的昌隆与整个中华民族的复兴。盖以所谓大西北者，地域广袤，物产丰富，种族庞杂，宗教信仰回殊。际兹倭寇猖獗，国难方殷之期，海棠式的中国地图上，多处已遭到虫蚀，而完整的西北，壤接新藏、毗连川康，既为国防的重镇，复扼国际的干线。所谓战时之经济生产建设，即抗建方面的举凡一切，可在大西北完成故也。第以国家的安危系于在社会的隆污，而社会的隆污，尤必系乎人心的振靡，而人心之厥维，振与靡者，尤以信仰所系之宗教的潜移默化之力为最。

夫佛教者，博大精微，融贯科哲，明足以补益政教，默足以消弭劫运，为历代善信之所崇拜，抑为环球各国之所公认，故总理有言：佛教是教世之仁，足补科学之偏。默察时机良有以也。

今天一言西北佛教，在昔虽云一度昌盛，厥后无如以人事之变迁，及兵燹之扰攘，几致摧毁殆尽，惟遗零落梵刹及旧址废墟，徒供凭吊而已。但以西北地居边陲，壤接蒙藏，汉文佛化在西北虽云湮没无闻，然而以佛教寺院为教育枢纽之蒙藏佛化，则异常发达(如蒙藏教育，向无学校成立，家内子弟咸送入寺院，学习佛教经典，以定知识水准)，尤其庄严寺刹丈六金身，则比比皆是者也。

近年以来，开发西北之声浪，已高唱入云。有识之士，以佛教功能砥风砺俗，且化顽为良，辅助政治力量甚宏，爰是诸大法师暨各善知识，佥以恢复宗风及提倡佛教为先决条件。会是时吾师心道法师因习密抵甘，旋复来青，目睹佛法凌夷，宗风扫地，弗禁怆焉于怀，感慨良深。乃本弘扬佛法力挽颓风之旨，不避艰险，从事宣传。一时本省有志之士闻风兴起景然乐从，法缘之盛，叹未曾有。良以心师学贯天人，道融显密，语文流利，辩才无碍，闻者心悦诚服故也。

心师于说法习密之余，鉴于皈依善信日众，非有一健全之佛教团体则不足以资永久维系，由是遵照中国佛教会颁布之组织条例先后在青成立县分会及省佛会数处，并为便利管理起见，循次设立西北佛教居士林及县分林多处，以为修持团体互通声气之基础，法良意善，成效大著者也。

心师见善若惊，忌邪如仇，开始弘法之初，即以辟邪崇正为已任。夫青省向称交通梗阻，民智晚开，异教渊薮之地，是以剽窃三教名义而混清视听之同善社、清斋会及大乘会等，乘其龙君不在，遂作鱼鳖之乱，一般人士有者明知其妄而僦此以自修自持者，有以惑于玄关丹田之说而任其愚弄。心师目睹斯状，黯然心伤，乃本我佛大无畏之精神，痛斥荒诞，力矫妄非。而一般同善社、清斋会之流，自惭形秽，恼羞成怒，遂纠合鱼鳖虾蟹之众，大兴魔军，并以明修栈道，暗度陈仓之计，嗾兴谣諑，期以谣言攻势，摧毁法师，以冀瓦解佛会。此种企图，纯属恶极，但以邪不胜正，自古如斯。理直气壮，至今依然。彼时不啻魔子魔孙，大肆猖獗，即佛会二三懦弱之辈亦皆太阿倒持。心师涵养功深，镇静性成，一任飞短流长，而持定如故。夫月虽有晕，云敛则消，雪消尸见，水落石出，此千古不易之定则也。当魔军围困心师之日，即真理战胜强权之时。前青省府主席马麟公当时洞烛其奸，力斥其妄，魔军将领顿悟前非，于焉抛甲丢盔，匍匐请罪于法师莲台之前。而心师胸次宽宏，不惟毫无愠色，抑且慰勉有加，此法师在青蒙难实况之片断。抑为法师蒙龙天叱护，履险如夷，而开此最光荣之青海佛教之新纪元也。欲知其详，请参阅《心道法师西北弘法记》，自不难得窥全豹矣。

心师自蒙此魔难以还，感于人心巨测，世道崎岖，心灰意冷，拟作戬影潜修括囊惟谨之想，乃卓锡青海著名首刹塔尔寺，日与该寺寺主阿嘉呼图克图及嘉叶佛等谈显习密，切磋琢磨，并延请高明藏族僧人教授梵文，以资备储学识，而为异日沟通汉藏佛化之揭桩。嗣以班禅大师法驾返藏，道经青海，两师逆旅邂逅，意诚欢洽，由是班禅大师亲授心道法师“金刚灌顶真言”，并促心师出山弘法，伊愿尽力协助护宜。然而心师口虽允诺，意颇沮丧，但从此蒙藏人士之于心师观感，殊有龙门一登，身价十倍之荣，信仰爱戴之情，则非拙墨所能形容者也。

自心道法师抱消极主意韬晦以后，手创之青海佛教各团体以领导乏人，大有主持无人，会务陨越之象。于是在青诸善知识，如杨厅长等为青海佛化前途计，会即频函敦促出山。一般在青皈依三宝之佛徒数千人，亦以佛化关系綦重，或以函高交促，或躬诣宝刹跪请，胥以弘化为当务之急，坚恳出岫，以资奠定青海佛教基础。心师鉴于喁情殷殷，且以青海佛教始具雏形，百凡待理，若不出任艰巨，前功殆废于一旦，爰在大众欢腾声中，法驾移锡宁垣，重放第二次之青海佛化曙光矣。

古德云，为政以德。譬如北辰居其所而众星拱之。又曰，人存政举，人亡政息。稽今考古，洵不诬也。自心师应众之请，二次重振旗鼓出山以来，对于各佛教团体励精图治，规划献谋，青海之佛化事业为之丕振，真所谓跻弘化于百尺竿头，光芒万丈者也。尤其青海各佛教团体在心师领导之下，推进弘化益力。故在原则上青区佛化已建立一坚固之基础，际兹末法之时边塞之区，法缘竞如斯之盛，若非佛光加被，胡克臻此也。

嗣以陕、甘及闽、鄂诸大居士，佥以函电交驰，敦请心师离青，以便主持陕、甘、闽、鄂佛教事务，而期逐渐弘扬正宗。心师以青海佛教已纳有正轨，即平素赞襄法师弘化之人，均对于佛法具有正解正信，且能热诚护宣，爰在离情黯然中，师徒洒泪而别此青海矣。

此后虽云山迢遥，但邮递往返，颇能互通消息，故心师虽为弘扬佛法起见，仆仆于陕、甘、闽、鄂及苏、浙之间，但关于青海弘化方面，遇有应兴应革事项，亦以函谕指示方针也。嗣以前西北盐务收税总局局长水次惠先生同甘肃诸大居士发动恭请心师莅兰弘法之际，而青省各佛教团体亦个别函汇川资咸请心师来青主持法务。此时，心师鉴于西北法事綦重，且为弘化旧地，当即起锡首途。甫抵豫洛，则卢沟桥畔已起烽火，此莅兰州，则抗战情绪已涨漫全国。心师于弘扬化法之余，即宣示吾国抗战，是为中华民族求生存及独立，同时更负了维护世界和平及人类正义的伟大使命，并提倡佛教救国运动，以期灭此修罗也。

时维九月，序属三秋，当青海四众热烈欢迎翘首东望之中，心师乘汽车驰抵西宁，师徒欢晤一堂，足倾契阔之忱。是时有西宁西川某巫者，素以巫术号召，曾设堂收归本川男女人士约四百余人，惟该巫虽操巫业但持行谨严，且对于佛教尤其正信。曩昔心师迭在各处讲经之际，该巫均躬逢其盛，频聆法谛，由是仰慕之心油然而生，只以门户关系未克及时皈依佛教，但从此已种福田。兹闻心师慈云复西，乃毅然自焚巫术经典决然率众皈依三宝。心师善加抚绥，并讲三皈要旨，以资遵守。窃以异教率众皈依三宝，在青海佛教史上实为最光荣之一页，从此不惟直接大开佛教兴盛之门，抑且化顽为良，禅益政治甚巨也。

综如上述，则沉辞不免拉杂，然结果实未轶出范围，关于西北佛教之实况及心师弘化之经过，由此不难得其梗概矣。夫心师之与西北佛教，自有其历史因缘与现实成果在，其影响所及，维特开西北佛教之新纪元，抑亦沟通蒙藏佛教之大隔闻，尤其崇正辟邪，裨益政教殊宏。惟心师向以西北佛教虽出母胎，但无文化机构之乳哺，则难望其成长为憾。比年以来，心师弘法内地，无暇西顾，然创刊顾议，时在胚育。丁兹抗战已进入胜利时期，吾师手创之《西北佛教周报》，始呱呱坠地于佛教第二策源之关中，尤其在密宗根本道场之大兴善寺中，夫陕西为西北之门户，将来陕、甘、宁、青之佛教联合，自必以陕西兴善始，故其意义之重大，与今后之展望，自有舆论在口，诚非鄙臆所能叙述。爰就感想所及，特将心师曩在西北弘法经过所得及周报诞生后与西北佛教发生影响诸端，以归纳综合方式据抒于左：

一、今后西北佛教的联系与展望。西北佛教的母亲心道法师，其在西北弘法之任务所在既如上述。然而，心师为普及佛法计，恒行止靡定，对于西北各佛教团体的联系，不无有鞭长莫及之憾。兹为声气互通计，特在西北门户的西京创设西北佛教周报社，以资奠定维系的基础，而期声气相通，知识互换的先声。以心师为佛界泰斗，望极孚众,是犹登高一呼，群山皆应，不惟昔日之盛，可长此保持原状，抑且穷理尽性，足以彰明法谛，盖今日之创刊努力，即将来宗风丕振之预祝耳。

二、今后在西北可彰明佛道及破除邪识的我见。西北因民族庞杂及宗教信仰分歧一节，已详尽于前。然如所谓儒、道及耶、回各宗教，虽教旨异趣，但已具有数千年历史，且其自修度众之精神，核与我佛自利利他的本怀，若合符节，故我佛教以国际友邦之情谊相对待。至他如同善社、清斋会及其他巧立名目之会堂等，立教既无宗旨，宣传复多荒谬，鱼目混珠，淆乱视听，其影响政治，妨碍文化，至深且巨。今心师以宗说兼通及弘化有年之岁资格，特自任《西北佛教周报》社社长之职，则必能发扬我佛设教立宗的旨谛，与夫宇宙人生的真理，使每个人以法来解剖心内的一切痛苦，俾便广大各个人的人生观，以免陷入邪教之黑暗而资发挥佛教之光明矣。

三、周报可沟通汉藏之隔阂与冶熔汉藏之文化也。夫一言汉藏佛教则语言不同，文字悬殊，沟通文化，似感维难，但心师曩在青海与藏族佛教领袖之班禅大师及阿嘉呼图克图等交善，尤其与西藏远道来青寻找第十四辈达赖之恩久活佛为道切密。是故藏族人士，信仰甚巨，且心师藏文程度造诣颇深，值此西北心藏之青海蒙藏学校，已经政府提倡到处林立之际，如西北周报，一纸邮传，则藏族子弟，由是不难得悉內地佛教状况，而为之砥砺黾勉，以资相沿成习，破除历史上狃囿之隔闻也。再周报问世甫及弥月，襁负提携，端赖各方诸大善士热心护持，如将来经费有着，则扩而充之，另开一藏文论栏，以便由地方诸大德，随时对于佛教发表意见。至关于内地佛教理论亦可编译登载，以期知识互换，声气互通，而资汉藏文化冶归一炉也。夫此项计划，难者以为迂阔，然如心师之充于人财两力，则亦不难见诸实施。盖一言西北佛教，未始不与藏方发生极密切的关系故也。

四、周报可唤醒西北佛教徒坚定抗建必成信念也。值兹世界人类大演其屠杀惨剧之际，人们内心上正充满着尤戚和战怵。足观吾国自“七七”事变以来，为民族生存暨人类正义以及世界整个和平起见，词严义正发动抗战。夫西北安居后方，在此抗建期间，国防关系甚巨，西北佛教徒能洞悉抗建意义者固不乏人，而庸昧不知者，亦时有所闻。推源溯流，良以无建全之佛教文化机构，为之广事宣传故也。兹为唤醒西北全体佛徒，洞悉抗建形势，以期砥定抗建必成信念起见，心师特在西京创设周报，以资宣扬。孔子曰:“人能弘道，非道弘人，良有以也。”

总述以上诸端，则心师曩在西北弘化之经过情形既如彼，而《西北佛教周报》之诞生与西北佛教所生之关系，及今后西北佛教之展望又如此。但继贤不文，关于心师曩在西北弘法之盛，则补一漏万，在所难免，私衷殊有疚歉交并之感耳。

二十九年十二月十六日

脱稿于湟源法幢寺  

第一篇  诗文及颂词

听金刚经有感

孙广圣

不惜宣扬感苦辛，佛家妙谛化愚人。

以文观照修持路、般若如如实相真。

一卷金刚妙绝伦，言言药石貴如珍。

不知闻法今开悟，共上慈航是几人。

蜃楼海市本无常，人生何处是家乡。

泛游洪涛须速渡，勿在歧路觅亡羊。

    三宝弟子何文浚谨颂四月二六日

 挥俗
佛经翻译基础地，重放光辉敢言非!

吼醒梦中熟睡僧，法施世人心龛里!

挥俗
素含许多伤心事，再传噩耗泪滔滔。

净土宗义谁主持，念佛法门当萧条。

佛教将衰多不幸，无处不是剜心刀。

印老摄化缘可尽，一乘壮天何太早。

四大五蕴假缘和，生老病死谁能逃。

速去快来挽劫运，莫与声闻结缘好。

 挥俗

暝目跏趺背朝阳，憨憨牧牛法中王。

尔今尔时多不遇，西秦道公演音长。

四月清和夏初长，数珠观鱼于河傍。

疑入佛天极乐界，恍若道公教辩扬。

拈珠出库房，昂首见日光。

日近长安远，泪嗔儿没娘。

传达摩心印，阐毗卢道场。

是慧能法嗣，作人天师榜。

（注:憨憨、牧牛、系敝寺过去会彻悟之大和尚。）

第二篇  甘肃安西殷广圣居士撰文恭祝心道法师剃度十九周年