心道法师年谱（三）
一九三三年 癸酉(民国二十二年)二十九岁
二月十七日 武昌佛学院及世界佛学苑在武昌市通湘门内千家街，为了整理世界佛教教典,特设立世界佛学苑图书馆，在考校室和编译室内各设研究员五名，以佛学院毕业或有相当程度者为限，聘心道法师为研究员。
三月十三日 汉口佛教正信会观音七期法会上午圆满，上殿听众五百三十二人，会后慈济团送诊、施药、放生。下午，法舫法师授《入阿毗达摩论》，并有谭炎轩居士就此因缘普佛延寿，设斋请艺峰、本一、心道 、尘法诸法师应供。
出自1933年1月15日《正信)第二卷第二期会务日记
三月十五日 佛学苑图书馆召开第二次馆务会议,经会议研究决定对新进研究员心道法师、守志法师进行审查后,编入编译室任职。
四月一日 图书馆第三次馆务会议报告，因心道法师遵师命于3月23日离苑去沙市弘法，需另挑选研究员一名。
五月 返沙市章华寺 拜见恩师净月上人。遵嘱在章华寺举办的祈祷世界和平法会上讲演《法华经》,讲毕,有四名学生，当场发心皈依佛门,并摄影留念。
闰五月 在荆州南湖十方庵祈祷世界和平法会上，讲《梵纲经》。净月上人听后甚喜。曰：“予老矣，不能荷弘法之任，绍隆佛种，其在斯人乎。”
六月下旬 太虚大师在“汉口佛教正信会”开讲《(大乘理趣六波罗蜜多经》，约请心道法师至武汉讲经，被“武汉佛学院”聘为净土宗讲师，并任“汉口佛教正信会”主讲，讲题有“无常”、“身为众苦之本”、“西方净土宗的胜义”等数篇，刊登于《正信》(《华南觉音》等刊物上。
后常为四众弟子讲经说法，讲演生动，道业深邃，思维敏捷，口才畅顺，深受好评。
(全文见《心道法师文存》)
秋 应上海兴慈法师之召,回法藏讲寺讲《法华经》。期间，接兴慈法师之法脉，为天台宗四十三世，按派演为“起”，所以，心道法师天台法脉之法名为“起福”。
天台宗的传承有以龙树尊者为初祖算起的、但通常是以智者大师（智凯》为初祖，章安（灌顶》为二祖，延续到真觉（百松)其弟子传灯法师从其师真觉（百松）又立高明寺法系六十四字
从（真觉)开始，下延到传((传灯)、正(正旭),......直到古朗(敏曦)、迹瑞、古虚（谛闲）、今映（从镜）、念云（兴慈）、起福（心道）。此即是心法师为天台宗四十三代法嗣之传承源渊。
十一月初五（12月22日） 佛教正信会研究社净土宗讲师心道法师续讲“弥陀疏钞”，到会听讲研究员六十余人。
十一初十（12月26日） 佛教正信会修持部，决定由心道法师领众启建弥陀七期法会，定于1月2日（农历十一月十七日）圆满，并请古德寺德清老和尚主七。
（出自1933年9月22日《正信》第七卷第十三期《会务日记》）
一九三四年 甲戌 (民国二十三年) 三十岁
二月十四日 在沙市章华寺向恩师净月上人拜年时，禀明修学藏密之志。师喜曰：“显密圆融，始无障碍，大哉!宏愿。”乃资助入藏，以成其愿，凡所求经典法物，尽力布施。并和戴传贤居士商谈，最后请郑哲候居士致函青海省当局，能予以方便。
正月初九日(2月22日) 受净月上人和韩大载居士资助，心道法师赴青海学习密宗。由汉口乘火车抵潼关，转乘汽车抵西安，在“陕西佛化社”讲《信解行证》，颇受信众欢迎，随之聘任为“陕西佛化社”主讲。
二月初八日(3月21日) 由西安抵平凉，在隍庙巷佛教会讲《金刚经》七天，并为飞鹏、同尘两位居土传菩萨戒，众受戒弟子也恭请摄影留念。抵达兰州后，又在兰州佛教会讲《佛学概论》。
三月由甘肃省郑哲候先生(当时在平凉供职)致函青海省马麟主席，介绍心道法师住进塔尔寺学习藏文和显密经典。
不久，汉僧入寺学密的风声传到西宁群众耳中，信仰者虔诚恭请法师出寺，为汉藏教徒讲经说法。心道法师天资聪慧，口齿清楚,思维敏捷，加上他模仿语言的天赋，讲解显密经典，深入浅出，通俗易懂，义理融通，颇受各族信徒欢迎。
六月初一(7月12日)成立西宁西山堡佛教居土林。
在住塔尔寺时,有大乘会首领李来鹏，在法师前，求授三皈依，成为一名居士，通过谈话和讲论，悉此大乘会非纯粹佛教，故命李来鹏居士率众归正，改组为佛教居士林。呈报西宁县政府批准后，以居士林名义发出通告，请心道法师讲《普门品》三日,圆经后于六月初一,在西山堡普济寺正式成立“西宁西山堡佛教居土林”,恭请时任陕西佛化社主讲心道法师为该林导师,选举咸广中、李广信为林长。
是日各界前来参加典礼，欢迎法师者甚众。西宁县府特派队长莅会，维持秩序。法师由塔尔寺跨马而去,有鲁沙尔的咸子元、王华堂等五六绅耆，乘马陪行。诸发起人，皆举旗迎接。一时吹鼓手与鞭炮声齐奏，宝盖覆顶,国旗前导。在香烟缭绕、民众欢腾中，直到西宁西山堡普济寺,沿途设香案欢迎者有四五起。
自法师发起组织居土林之后，先后报名求皈依者,达一百余人。故法师先传三皈依，当时皈依者大乘会居多数。
之后，原有大乘会、一心堂、普化救世佛教会、同善社等外道信徒数百人,请心道法师升座说三皈依，讲《普门品》三日,开示群蒙,到会听讲者三四百众，第三日圆经。这在青海藏汉杂居地之寺院里,由汉僧登座讲经者，此为破天荒第一次。
心道法师西北弘法由此开始。
《上海市民报·佛教特刊》、《正信》、《佛化随刊》、《佛化新闻》等诸多报刊都发布消息，登载有西宁西山堡佛教居士林成立时，呈请太虚大师、康寄遥居士等诸大德之通告，此录如下:
六月中旬成立 “西宁公安街佛教居士林”。
青海省城公安街，原有“普化救世佛教会”，又名“一心堂”，传道者一为同善社杨界清(杨香海),一为道士石某,因两派意见不合，常起内争。一日道士石某到河南找寻“普化救世佛教会”根源,去后杨某乘机捣乱，说石某所传者为某某教。石某之弟与会众，大起惊恐，共议迎请塔尔寺心道法师，主持事务，决议改组为居士林以谋安全。
石某等商议既妥,同到塔尔寺请法师。此时法师正在专习藏文经典,外人不能会晤。特请鲁沙尔咸校长,转达来意。法师闻石某等因内乱请求,且是外道,不愿俯允，遂谢绝之。不料回去未久，复来礼请,法师犹不允许。过数日，又来恳求。且云:法师若再不发慈悲垂救，吾侪不免有性命之危。法师鉴于三请之诚，慨然应允。
法师到该会，该会办事人迎接于城外数里，余者在会执香跪接。法师来到位于勤学巷的一心堂即现普化救世佛教会的佛堂,见供三圣像，至诚顶礼三拜。再看三圣像背后，贴一黄纸云“至大至尊生天产地无生老父母莲位”,法师认为不合佛教教理，随手扯下。又看见《无生老母十指书》等,亦收去。该会首领见此情状,不觉痛哭流涕,法师以善言安慰之，旋升座说三皈，皈依者一百余人。
该林一面因杨界清存心捣乱，一面因外道暗中破坏 ,具文向省公安局及西宁县政府立案,未获准许。法师遂即乘车,亲到西宁县政府疏通陈述其危害,取得当局认可,西宁县张县长即下手谕:
继西山堡和公安街等佛教居士林成立之后，心道法师致书兰州郑哲候居士，其中有云。
郑居士遂在回信内附致马主席之书。法师持书，面呈主席。
七月初七日（8月16日） 青海省政府允许成立青海省佛教会，先由发起人筹备。
九月初三日（10月10日）湟源县各界公推王维岱等人赴西宁恭请心道法师到湟源县讲《法华经》、《普门品》及《金刚经》七日，汉、满、蒙、回、藏各民族听众，日有千余，皈依者二百八十余人。
在城隍庙成立“湟源县佛教居士林”，王维岱任林长，宁涵智任秘书。因信徒较多，女众参加念佛诵经者，日多一日，县佛教会会址在城隍庙内，人众复杂，尤觉不静，是以法师命广常、广量二女士，另觅地点，分设女居士林。
谚云：人有三分诚心，佛有七分感应。此乃真实语也。湟源女居士等，即诚修持。所以林址不久即得觅妥。
《上海佛学半月刊》对此事登有简讯一则：
九月十一日(10月18日) 经湟源县赵文宗县长批准，成立“湟源县佛教会",广量(女)、广元、广泉、广修(俗称铁和尚)等礼心道法师出家为僧。
当时报刊登有简讯一则:
法师在“湟源县佛教会成立大会的讲话”中,从旁门外道之感动、法会信众之要求等几个方面讲了佛教会成立的目的,并正式定位了佛教会的宗旨为“修一切善法， 自利利他，自度度人,同证无上正等正觉”，“专办社会上一切慈善事业”为今后之会务。
(全文见《心道法师文存》)
湟源县政府赵县长和县党部张特派员在法师讲辞之后也发表演说。
湟源县政府赵县长演说:
最后由心道法师代表会员答辞:
在会各界人土，聆听心道法师讲演及答辞后，俱欢喜信受,称为青海省佛教破天荒未有之盛会。有当地访员报告,法师在大会上演讲的情景和信众们振奋和激动的场面，是今日佛化运动中,青海省最好的消息。
《上海市民报佛教特刊》和陕西《佛化随刊》登载有湟源佛教会的消息，此录公启如下:
十月初一 设立“西方念佛会”，宣讲《阿弥陀经》，皈依者百余人，有许多是全家皈依。
西宁虽有许多藏传佛教寺院和喇嘛，由于语言不通,很少向外界宣传。因此邪教猖獗，外道炽盛。心道法师了解了问题的症结后，倡议将郭家堡原“嘛呢会”改组为“西方念佛会”。
《上海市民报佛教特刊》就当时的改组有简讯-则:
十一月初二日(12月8日) 西宁城隍庙先哲祠正式成立“青海省佛教会”。
首先由发起人主持大会，报告开会宗旨。接着由来宾、省党部代表苗应伟和省政府代表讲话。最后由心道法师讲话。
(全文见《心道法师文存》)
民国二十三年十二月十日的《青海日报》详细登载了青海省佛教会成立之盛况：
本省佛教会于昨日(八日)上午十时，在城隍庙先哲祠开成立大会，记者前往参加，兹将各方所得印象，志之于后。
当记者莅会时，为时尚早，各方善男信女，到者尚属寥寥，于是趁此余暇，乃得巡视全场。
会场设在庙中先哲祠内，祠外搭一彩牌，冠以横额，上书“佛光普照”四字。走廊布满长凳，左右各放方桌一，其上并置有“青海省佛教会成立公启”两本，盖为使参观者明其成立之意义。室内正中墙上为我佛之尊照，其下置长桌一，总理遗像在焉。像左右并有一花瓶，前为香炉，再前为主席台。台上铺一绒毡，台前置一长桌，上放花瓶一，香炉一。香烟缭绕，沁人心脾，令人恍如置此身于西方极乐世界也。室左右各置方桌二，上并陈花生瓜子之类，以为招待来宾之用。
计届时到会者，有省政府、省党部各机关代表，该会会员，及参观者共约百余人。衣冠楚楚，济济一堂，院中尚有鹄立者多人，似若望洋兴叹者然，因彼等尚不知我佛慈航普度，不分畛域也。
移时全场肃立，欠身恭候，记者以为开会期至，亦匆忙起立。
孰知正当此际，一青衣僧，飘然而来，满面和蔼，且行且笑，手拈佛珠，向两旁侍立者，点头致谢。入室后即向西面向里之方桌上首坐下。周围观众，探询者甚众。
此即所谓佛教会之法师，名释心道者。心道法师系湖北荆州人，研究佛学有年，于今年六月间来此，现在塔尔寺，年约三十许，蓄八字须，道貌岸然，谈吐不凡，非极有宿慧者，绝不能出此也。
约十一时许，振铃领导开会，即由主席行礼如仪后，旋即报告开会宗旨。约分三点：
(一)佛教在中国之历史，并言现今东南各省，均极重佛学，而西北则不甚注意。
(二)介绍心道法师略历，并述佛教会成立之意义。
(三)该会之组织法，并宣布该会宗旨。
与会来宾代表及心道法师演讲毕，旋即摄影礼成。
该会于今日上午九时至十时，下午二时至三时，复请心道法师讲经。
十一月初三日（12月9日）青海省佛教会成立之次日，心道法师升座宣讲《佛说阿弥陀经》，一时各界名流，及善男信女莅会听法，对法师的宣讲无不赞颂称喜。最后法师又作了讲演，从佛教传入中国讲起，阐述了其发展之历史和教义教理。
（全文见《心道法师文存》）
十一月初五日（12月11日）《青海民国日报》发表社评：
近有所谓“青海省佛教会”者，于十二月八日正式成立。连日由法师释心道，登坛说法。听众披靡，备极热烈，善男信女，直有即入乐土之概。四省沦陷，国难方殷，吾人对于人民思想行为，不容漠视，特就观感所及，一申论之。
十一月初八日（12月14日）经县政府备案，在西宁郭家堡小鳌山成立西宁佛学会，以研究佛学，化导社会为宗旨，恭请心道法师为导师。咸复新、柳呈翠、吴成荫、萧监三为正副会长，李来鹏、曹龙章为总务，主持会务。
“西宁佛学会”成立于郭家堡小鳌山，起初郭家堡有一所“嘛呢会”，不识字的女众加入者均持《六字大明咒》。后遵法师命，改为“西方念佛会”。法师因该会偏重行持，少事宣传，故命该堡有文化的诸居士发起组织佛学会。因省佛教会成立不久，且加入者多为原来之外道，故另组织团体，俾一般加入众善信，以便研究佛学，补其所不足。并以通告形式致函各大德乞请协助。此录致康寄遥居土的函如下：
寄遥先生慈鉴：
敬启者！敝省远处边陲，信仰者众，以旁门多，故真伪莫辩。因信佛而误入歧途者不少，同人推原其故，皆由缺乏明师指导，未加深究佛学所致也。
兹幸塔尔寺有心道大法师南来弘法，梵音演处，智愚感悟，所致之地，佛会自成，不有宿缘，曷克臻此。以故同人邀集正信居士，创立“西宁佛学会”，以研究佛学，化导社会为宗旨。当蒙县政府照准备案，业于民国二十三年十二月十四日，正式成立于小鳌山。恭请心道大法师为本会导师，藉以开示群迷，同归正道。并选举咸复新、柳呈翠、吴成荫、萧僖藻为正副会长。李来鹏、曹龙章为总务，主持会务。但本会成立伊始，诸多欠备，加之同人智识简陋，对于博大精深之佛学，素少研究，是以敢乞大德不吝慈悲，常加指导，并祈惠赐佛学书籍，以资研究，为祷。肃此敬请教安。
西宁佛学会谨启 二十三年十二月
十一月二十日成立“韦家庄佛教居士林”，林长张绅遂居土，请方寨学校校长戴克武为林护。
韦家庄居士林，发起人皆为西山堡居士林之林友。因韦家庄离西山堡甚远，早晚共修，极感不便。加之韦家庄左右邻近诸外道，若不设立佛教修学团体，目的既难上进，外道无由感化。因此分设居土林，请心道法师于成立日开讲《佛说阿弥陀经》。
《上海护生报》记载了成立“韦家庄佛教居土林”的缘由和法师在成立日讲经内容：
西宁韦家庄者，为青海有名之村庄。北接镇海堡多坝方寨，东连左署西山堡等处，形势极佳。且为西宁城至湟源县必经之要道。该庄先有关庙一所，毁坏多年。民国成立，冯军来青，打倒神像，破坏庙宇，不遗余力，该庄人民得息，有欲将庙址售之，以绝后患。不意该庄乡绅出而阻之，并发起重建关庙，以存古迹，于是惨淡经营，各处募化，客岁正殿修竣，用去银六百有余。今冬心道法师由湟返寺，来去住宿该庄，于是该庄张绅遂发起组织佛教居士林于该庙。农历十一月二十日，由法师说法成立，继开讲《佛说阿弥陀经》。一时参加者极踊跃，并请方寨高级学校校长戴克武先生为林护。
十二月下旬成立“西宁左署佛教居士林”。
青海人之居住，与内地稍有不同。内地人除市镇共居外，其余乡民往往散居，而青海人除市镇共居外，乡民亦多集居一堡一庄一村也。如某堡或某庄，三百五百户不等。故西山堡居士林成立后，各堡庄既有皈依，诚有各堡庄都设分林之势。西宁左署，有胡锦云、胡元录二居士，对于佛教极其信仰，且认识亦很清楚。因此心道法师委胡元录、胡锦云二居士，在左署设分林，二居士受命后，即在署发起，赞同者甚多。于是，民国二十三年年尾，请心道法师至该署讲《阿弥陀经》。