心道法师年谱（四）

一九三五年乙亥(民国二十四年) 三十一岁

正月初九日(2月12日)是日心道法师正在塔尔寺学经，西宁县政府派公差送公文来，要去县政府接受调查。

正月十一日(2月14日)塔尔寺僧纲陪法师进城，晋谒马麟主席，禀明原委，被送到金塔寺软禁。

在青海蒙难35天。原来是青海的各种旁门外道，如青茶会、高灯会、保皇会等混入佛教，借佛教会招牌，传其伪道，贪名夺利办佛会。遭师批驳矫正，于是恼羞成怒，暗行造谣、恐吓，向县政府上告，说借戴院长名义，招摇惑众等情。当局查清后，认为:

心道法师是行善事的人，手无寸铁,就是有其他作用，能干得什么?你们去调查，看是谁造的谣。并指示:心道法师仍回塔尔寺学经，要好生照应。

心道法师在青海弘法正盛之际，忽遭磨难，心生苦闷，致书昔日好友，现职于《上海护生报》的寒世子居士，向其以在“青海蒙难略述”为题，叙述了事前酝酿、事后结果、观音菩萨慈护等其间的详情。

 (全文见(心道法师文存》)   

二月十六日(3月20日)省政府冯秘书长代主席命西宁县政府派轿车一辆，护兵四人及省政府副官二人，护送心道法师回塔尔寺。同时省城皈依男女，至金塔寺相送外，并请吹乐器者数人，上午8时，由金塔寺动身，一时古乐声与鞭炮声齐奏，从金塔寺门口，经省党部省政府门口，出西门直送至南山寺(即南禅寺）山下，目视汽车扬尘远去后，众居士才返回，是日西山堡居士林、西宁佛学会等，诸皈依众，亦在鲁沙尔极热烈地迎接。

二月底 心道法师被难时，曾萌生退心，弘扬佛法的态度微有消极，闭门谢客，不预外事，一心行持，以期早脱生死，并致函《青海日报》:

敬启者:

心道出家十载有余，研究显教亦有年所，为求佛学深诣起见，特来青海学习密宗，不意旧岁西上之时，正值戴院长来青之日，遂致乡民无知，误会有谓戴院长派来之说，其实心道住塔尔寺，乃郑哲候先生函请青海省政府马主席介绍也。

至于应各地善信之请，组织青海省佛教会、湟源佛教会、西宁佛学会、西宁西山堡佛教居士林等，然皆慈善性质，并无其他作用。今既误会丛生，有关名誉，除呈请青海省党部、青海省政府、西宁县政府监察外，并脱离各地佛教团体关系，特此登报申明，惟希公鉴等云。

三月 蒙难过后，热心护法的居士、当局政要和僧俗常来劝慰，西宁的戴复生先生吟诗多首，以资颂扬，其中有：

自古公道在人心，误会消除来好音。

主席有悟怪他咎，爆竹千声为公欣。

四月初八日　西宁当局派张得胜传令官、王鸿轩副官、朱子芬主任到西宁佛学会和青海各佛教团体，举行佛诞庆祝大会。心道法师讲《阿弥陀经》，听众云集，多数外道，也闻法感悟，皈奉三宝。

《上海护生报》对庆祝大会做了详细登载：

西宁佛学会，自客岁成立以来，会务极其发达，参加该会研究者，亦日盛一日。以故该会萧会长，特将自己铺面三楹施出，另设佛学图书馆一处，以便学界阅览。兹逢四月八日，佛诞良期，特发起庆祝大会，是日参加者数百人。青海省政府张传令长，师部马经邦秘书，西宁县政府朱主任子芬先生等，亦皆参加庆祝。

西宁西山堡佛教居士林，四月八日庆祝大会，到林庆祝者，较西宁佛学会，人众倍多。湟源佛教会，湟源女居士林，四月八日特请西宁西山堡居士林林长李来鹏居士等十余人，至湟源讲演念经。是日到会上香者，络绎不绝。其他如韦家庄居士林、西方念佛会等，同时皆有甚大举行。

在庆祝大会上公推张舜卿先生任“西宁佛学会”会长。

张舜卿先生，即张广智居士，秉性忠道，昔曾任团长职，与青海省政府马主席友善。当法师被难回寺，一意专修，张广智与王鸿轩二居士，常来法师处照应一切。西宁佛学会，遂公请张广智居士为会长。西宁西山堡居士林，遂请王鸿轩居士为林长。此二团体既有起色，而各地佛教团体，亦随之而兴矣。

上海《佛教日报》登载如下：

西宁佛学会自成立以来，承心道法师之指导，各处善信之维护，会务日有进步。本年四月八日佛诞日，在鳌山会址，开第二届选举大会，参加者有青海省政府传令长张舜卿，副官王鸿轩，海南警备司今部参谋主任马济民，县政府会计主任朱子芬，收发主任杨子才，连城保卫团团长卢筱泉和本市绅士及男女居士二百余人。上午八点开庆祝佛诞大会，讲演者达十余人，下午一时，全体入席，进行选举公推萧鉴三主席，报告会务过去情形及此次选举希望。全体票选结果，以张舜卿、柳子羽为正会长。萧鉴三、吴子景为副会长兼总务文牍，杨子才为宣传主任，曹云阁为会计主任,赵永全为修持主任，曹生俊为慈济主任，赵生臣为交际主任，柳呈翠为研究主任。王鸿轩、朱子芬、卢筱泉、马济民、王龙泉、戴克武为会董。各职员即时发愿就职，四时散会。此次改选诸人，俱召一时名望，该会将来之发达，未可量也。

又讯：

西宁佛学会，佛学图书馆本年三月一日开始公阅。每日来馆参阅者，络绎不绝，人数常达百余人。大有应接不暇之势，该馆对于发心学佛者，均酌量赠给各种佛学书报，一面发布启事，欢迎各地善信印送结缘，并可由该馆庶务处代送。边地提倡佛学如此热烈，洵近日佛教中最好消息。

四月十日(5月8日)在西宁西山居士林讲弥陀经，听众云集，赞叹欢喜，有多数外道，亦因闻法感悟，皈奉三宝。

是日，九世班禅驾临塔尔寺，驻锡赤巴禅堂。

四月十九日(5月17日)在塔尔寺拜谒九世班禅大师， 王堪布译语。

法师刚上楼进门，大师满面笑容，站立举手，做欢迎状。心道法师礼拜毕，献曼达与哈达，大师接受后，随取八尺余寸缎子手帕一个及红绸一条，亲手围挂法师颈上，挂毕，大师举手请法师坐于前面朝东大椅上，王堪布站立旁边，开始传话(翻译)。班禅大师与心道的谈话如下：

大师曰，法师好。

法师答，托福。佛爷此次来青，宣扬佛化，不辞风尘劳苦，法躬康健安泰。

大师曰，甚好，甚好。法师老家何处？何时来青？现住何处?

法师答，敝省湖北，去年三月到青，现住塔尔寺。

大师曰，我们从前见过面吗？

法师答，民国十四年，学人住常州天宁寺，曾在常州火车站，欢迎过佛驾。

大师曰，是我朝普陀山转来时吗？

法师答，不是，是佛爷初下去时。

大师曰，那么法师住此地有何干事，久住耶，暂住耶？

法师答，住此地学习密宗。久住暂住，尚未决定。

大师曰，学习密宗甚好。

法师答，好虽然好，惜语言不通，学之甚难，尚望佛爷多多指导。

大师曰，法师既孤身西征，专心求法，其志甚佳。吾住此地，有三四个月，如有难处，可以随便来问，吾当竭力帮忙。

法师答，若然，则感激万分。据云，佛爷坐下，有刘秘书，通达汉藏文字语言，不知伊肯帮忙教授否?

大师答，可以可以。吾亲自对他说，叫他帮你的忙，王堪布你今天对他说。(王堪布点首云，就是，就是。我当对秘书说，叫他帮忙。)

法师曰，佛爷慈悲，既云随时来座下求教，但卫兵重重把守，何能自由出进。

大师答，吾招呼一声，自无阻碍。吾们原来一家人，宜相亲而相敬，共弘佛化。

谈至此，另一堪布用丝绵纸包一小碗葡萄干糖白米饭，送来交法师。法师遂兴辞而起，与大师告别。

四月二十八日(5月30日)九世班禅举行长寿佛灌顶法会，心道法师首次受密宗灌顶。

八月初二日(9月30日)九世班禅大师在塔尔寺启建“时轮金刚法会”开坛，此乃大师莅内地后第八次启建妙德时轮金刚法会，参加人数共约五万人，参加之大小呼图克图四十余位，还有蒙藏亲王、千户、头人以及政府要员等三百余人，大师嘱秘书通知心道法师莅临法会，再次受灌顶。

十月初一日（10月27日） “西山堡佛教居士林”举办普利道场三昼夜，讲《普门品》，“西宁佛学会”，“西方念佛会”全体都来听经闻法，盛况稀有。

十月十五日 西宁佛学会成立一周年纪念暨第一次常务会议，并建道场三日，礼请心道法师演讲“在家学佛之程序”及“研究佛学为现在时弊之针砭”等题，并摄影留念。

公众推举张舜卿（即张广智居士）为会长，会上恳求法师讲经，因近期佛事活动安排已满，实无暇去讲，法师未允所请。于是张得胜、王鸿轩二居士，到省政府呈请，冯秘书长转函法师，法师不得已勉强应付，遂演讲《阿弥陀经》。

录《上海护生报》记载：

青海西宁西山堡佛教居士林，为开发西北佛教，最初成立之第一个佛教团体，自去年六月一日，经心道法师指导成立以来，林务极发达。该林办事人因时届第一周年，特发起请心道法师，讲演《佛说阿弥陀经》全部，定于夏历五月八日开讲。是日心道法师由塔尔寺动身，乘轿车经西宁佛学会，到西山堡居士林。欢迎者异常踊跃，同时青海省政府张传令长得胜居士，王副官鸿轩居士，西宁县政府朱主任子芬居士，杨主任广庆居士，连城土司鲁承基居士等，亦陪法师一道莅临梵音开演。时善信参加者数百人，诚稀有之盛举。

自西宁西山堡佛教居士林开讲《阿弥陀经》后，各地佛教团体亦渐次要求讲经，法师只好俯就所请。

十一月初一日（11月26日） 西宁左署红山咀南海殿落成，讲《阿弥陀经》、《普门品》。每日上香拜佛、入寺听讲者，络绎不绝，都称是生平闻所未闻之妙法。

十一月十一日（12月6日） 西宁镇海堡等各慈善堂办事人员，因迭次闻受佛法，感觉前非，返邪归正，首领李秉仁等六人到塔尔寺皈依三宝，称心道法师为师尊，据说是某神附体，嘱其如斯称呼（上海《佛教日报》、《上海护生报》曾有过报道，见本年谱1936年正月初五日）。以后凡是该堂弟子，概行皈依三宝，改为佛门，法师令其诵读修学佛教简便法门，不准再入外道云云。

是日接学长大醒法师函，一时心情激动，乘暇复长信一封，把来青海半年多的弘法情况向学长通报。

（全文见《心道法师文存》）

十一月十五日（12月10日） 由西宁佛学会、湟源佛教会及西山堡、左署、韦家庄、郭家堡、镇海堡等佛教居士林发起，经当局批准，在县门街转经寺成立“西北佛教居士林”（在其遗址处现尚有文物保护碑记）。太虚大师为导师，心道法师为主讲，公推张广智、王广仁、郭嶙为正副理事长，青海省政府主席马麟题“西北佛教居士林”匾一块，法会共举行五天。

心道法师亲自撰写了《西北佛教居土林章程》，共三章三十一条。（全文见《心道法师文存》）

上海《佛教日报》刊登了西北佛教居士林成立的消息：

青海地处西陲，奉佛者虽多，然于经论教义，无人讲解启导，多不能究竟了解，惟以诵经礼佛，为唯一修证功课。

近来班禅大师及心道法师先后莅临，卓锡塔尔寺，法而频施，时开讲经法会，于是显密互融，各界人士，对于大乘真谛，各宗理趣，渐有相当认识。顷闻十二月十二日，由当地善信张广智等发起组织西北佛教居士林，报党政机关核准备案。当即开会成立，选出各负责人员，并议决恭请太虚大师为导师，心道法师为主讲，复公推张广智等九人为理事，安存仁等七人为监事，共策进行。

特附录其启事全文于后，以广传扬。

敬启者：

敝省地处边疆，佛教鲜人提倡，以故佛教真谛，人多误解。兹幸塔尔寺有班禅大师、心道法师，先后西来弘法。于是佛化真光，渐被西陲。同人等沐恩之余，不敢自私，因此发起组织西北佛教居士林，以研究佛学，修持佛法，自觉觉人，化导社会为宗旨。当蒙青海省党部、省政府照准备案，业于民国二十四年十二月十二日正式成立于青海省转经寺。礼请中国佛教会理事长太虚大师为导师，塔尔寺学密宗之心道法师为主讲。并选举张广智、郭璘、王广仁、彭良臣、祁昌恩、刘承珍、华宝藏、柴安邦、何绪宗等九人为理事。安存仁、王龙泉、张世瑞、朱广德、咸子元、解裕文、杨得英等七人为监事。复公推张广智、王广仁、郭璘为正副理事长。安存仁、王龙泉、张世瑞为正副监事长，日常处理林内一切事务等项。惟是敝林成立伊始，诸凡欠备，加之同人知识谫陋，对于博大精深之佛学，素少研究，诚恐日久，难免殒越之虞。是以敢乞大德，常加指导，以俾林务渐臻完善是幸。专此奉达，并侯教安。

各佛教团体公鉴。

此致。

西北佛教居士林公启

在成立大会上，心道法师和省政府姚委员、省党部苗应苇先生都做了演讲。

成立盛况上海《护生报》做了详细登载：

青海省西北佛教居士林，自党政机关批准后即刻筹备开成立大会。幸湟源佛教会等诸居士资助，遂租定省城县门街转经寺为林址。择定二十四年冬月十五、十六、十七、十八、十九这五天请西山堡居士林居士，讽经拜忏，开会成立。会贴发出，湟源佛教会、西宁佛学会，西山堡居士林、左署居士林、韦家庄居士林、镇海堡居士林暨省城诸居士等，云集转经寺数百众。于冬月十四日，用广惠寺先灵佛轿车至塔尔寺，接心道法师莅省，主持会务，限定十五日九时抵省。法师十五日乘车，刚至南山寺(南禅寺)，省政府王副官鸿轩居士、彭副官良臣居士、咸校长子元居士、职业学校教授刘少卿居士，以及省城皈依弟子并省会公安局警士十余人，鸣放鞭炮迎接。法师在车内合掌与欢迎者答礼毕，公安局警士分左右两边护卫轿车而行，欢迎者随后。

转经寺在城内县门街，南山寺在城外，距离尚远。法师所乘轿车从西门进城，刚到转经寺门口，人众拥挤，鼓乐喧天，花瓶香案，摆于门首。男女居士执香欢迎，法师下车与欢迎者频频点首回礼。进大殿，法师先在佛像前拈香顶礼，礼毕至法师室休息，先灵佛同省府译官至法师处献哈达。法师接受后，旋至省政府晋谒姚委员致谢意，次晋谒马主席致谢意。

主席见法师来，满面笑容，执手为礼，并位而坐，与法师谈话如下：

主席云，法师住塔尔寺饮食起居好吗?

法师答，甚好。

主席云，番经近来学得怎样？

法师答，能自修矣。

主席云，班禅佛处，法师到过否？

法师答，曾与接谈数次。

主席云，班禅佛汉话能说么?

法师答，能说则说，不能说由堪布翻之。

主席云，西藏佛教与内地佛教同源么?

法师答，同。

主席云，河州有一道士，手执渔鼓检板，口唱道情，一日坐脱羽化，看来功夫不小，佛教亦有此法否?

法师答，有，此在佛教《高僧传》、《净土圣贤录)中类此者，不胜枚举。

主席取法师手中数珠细视曰：此珠甚好，产自何处?

法师答，出于荆州。

主席云，亦有定数否？

法师答，有，每串以一百单八为定。

主席云，此珠何其长也?

法师答，此乃两串以便计数也。

主席云，此珠计佛号也？计经咒也？

法师答，未定，平常以计佛号为多。

主席云，念什么佛号？

法师答，南无阿弥陀佛。

主席云，清茶会所念之佛，同也异也?

法师曰，亦同亦异。

主席云，所以者何?

法师曰，该会所念之阿弥陀佛是同，加上天元太保是异。

主席云，天元太保四字佛经上有没有?

法师曰，未之见也。

主席云，那么杨爷的清茶会，是不是佛教?

法师答，外面挂的招牌是佛教。

主席云，当初的根子同否？

法师答，不同，是依附佛法之外道也。

谈至此，主席礼拜时辰已到,法师遂兴辞告别。

十一月十六日 马老太爷、《青海日报》社长，先后与法师进行长时间的交谈。

十一月十七日(12月12日) “西北佛教居土林”开正式成立大会，青海省政府派姚委员监督，省党部派苗先生指导，其他各机关各学校，均派代表参加。

主席题“西北佛教居土林”七字，于是先举行升匾典礼，姚委员、苗先生、心道法师三人升匾，鼓乐鞭炮，喧天振地。

旋即摇铃开会，每人金花一朵，挂于胸前。有心道法师报告开会宗旨。记讲词于下:

今天本林开成立大会，承蒙党政各界参加指导，本林同人不胜感激。心道谬充本林主席，乘报告开会宗旨之便，先将发起原因略而言之。

一为显扬圣教故，二为救世利人故。

对于西北佛教居士林之释名，佛经上有出家和在家四众弟子，在家二众弟子，即男女居士。居士之修学团体，即名居士林。林者多木为林，取其以众靠众，互相修学也。但现在有许多人，平常署名为某某居士，此乃通俗之居士。今居士林，上面冠以佛教二字，乃佛教之居士，所谓以佛法自居之士也。再上面西北二字，有几种意义，含糊其中，一就地理说，陕、甘、青、宁、新疆、蒙古、绥远、西康皆称西北，青海为西北中心。将来佛教由青海推广至西北各省，方名实相称。

有人云西北二字，口气太大，我说西北不过是十方中一隅。人皆知出家人吃十方，是十方大呢，还是一隅大？可见该等说吾口气太大，只能怪自己眼太小耳。再约佛法说，我们住的这个世界，面对南方无垢世界，正是北方；面对东方琉璃世界，正是西方，是则我们这个娑婆世界，正是西北。那么我们这个西北佛教居士林，就是三千大千的娑婆世界佛教居士林。释迦牟尼佛是娑婆教主。我们的佛教居士林，由青海推广，遍于三千大千世界的娑婆国土才对。又黄衣僧偏重北方香巴拉国者多，青衣僧偏重西方极乐世界者多。居士林的居士汉藏都有，有愿生北方者也好，求生西方者也好，因此故云西北佛教居士林。

至于本林的宗旨，以正信、正解、正行、正果为主。因为世界上的人，迷信诸多，在佛法方面，须要发生正信，方为入道之本；世界上的人，邪智邪见者多，在佛法方面，要如实了解者，为慧眼圆明方名正解，世间外道，盲修瞎练者多，在佛法方面，须要由解起行，方名正行；世间外道，往往未得谓得，未证谓证，在佛法方面，须要究竟证得，方名正果。本林今后即依此宗旨，自觉觉人，自度度人，同得阿耨多罗三藐三菩提为最后目的。

心道不善辞令，如有错误，祈各界教正为幸。

青海省政府姚委员和党部苗应苇先生在心道讲话后都做了演讲,讲毕后大家摄影留念散会。

这天还举行了庆祝弥陀圣诞纪念法会，法师开讲《阿弥陀经》。

湟源县佛教会安存仁居士和张区长等人，专程前来恭请心道法师至湟源讲经，因时间上与西北佛教居士林成立大会適在一时，特商决改期。

十一月十八日（12月13日） 上午，西北佛教居士林全体恭请心道法师开讲《心经》，下午一时开讲，听众数百人。

十一月十九日（12月14日） 续讲《心经》，共讲两天，听众倍多。

十一月二十日（12月15日） 湟源县张区长外甥与安圣缘居士的三公子，早七时落发出家。张区长外甥，法名广嵩，号佛智。安居士的三公子，法名广卿，号佛慧。二人同年，均11岁，是湟源初级学校四年级学生。次年五月心道法师离青海南下时，携到章华寺侍净月上人，1937年5月心道法师再赴青海前又携至雪窦寺寄宿读书，按月寄给膳食费用，托静培法师照顾。

十一月二十一日(12月16日)  法师晋谒省党部郭特派员，与其对话如下：

郭特派员云，法师来边界，宣化民众，真劳苦功高。

法师云，不求有功，只求无过，以后一切，尚祈指导。

郭特派员云，汉藏文化实有沟通必要，望法师注意及之。

法师云，心则有余，惜力不足。

郭特派员云，内地佛教与蒙藏佛教表面观之，不同有二，内地汉僧皆茹素，蒙藏僧伽皆吃荤，一不同也。

内地寺庙中,所供之佛菩萨像皆慈善，而蒙藏寺院所供之像，皆恶像，二不同也。

法师答佛经上有时许三净肉五净肉可食。所言三净肉者，不见、不闻、不为己杀，可以食之。五净肉加自死、鸟残。蒙藏僧伽，或本斯义而食荤。加之蒙藏区域，不产五谷，过游牧生活，如不许吃荤，信佛者恐少矣。此实不得已中之变通办法也，内地佛教本楞伽、楞严、梵纲诸大乘经所说，杀生而食，其罪无量，以故茹素，盖茹素可以间接止杀也。又茹素自梁武帝努力提倡后，已成中国美德，其他任何国家所不及也。将来蒙藏同化，亦如汉僧茹素，非不能也。至于番僧寺院，所供之像，类皆恶像者，乃佛菩萨或护法神所变现，为的摧邪辅正，所谓外现金刚身，内秘菩萨行是也。是则与内地寺院所供之像原无二致。

谈毕，法师呈上《西北佛教居士林章程》。

旋告辞又至苗应苇先生公馆。

上海《佛教日报》较详细地记载发表了青海各佛教团体的发展活动信息及西北佛教居士林讲经公启。兹将西北佛教居士林讲经公启，附志于下，以见当地佛化发展之一斑。

敬启者:

窃闻释迦牟尼为三界大师，四生慈父，尘点劫前，早成正觉。因为悲悯世间一切众生，沉沦苦海，无有了期，以故非生示生，来此浊世，做娑婆教主。说法四十九年谈经三百余会，无非欲令法界含灵开示悟入佛之知见而已。是则佛之为教，诚大矣哉。

其奈吾省僻处西陲。佛教鲜人提倡，因之佛教真谛，人多误解。兹幸塔尔寺有班禅大师、心道法师西来弘法，同人发起组织西北佛教居士林，以研究佛学，修持佛法为宗旨，谨择于阴历十一月十五日、十六日、十七日、十八日、十九日，在本城县门街转经寺，举行成立大会典礼并恭祝阿弥陀佛瑞诞，讽诵大乘经典五日。以冀感召天和，禳灾祈福，届时恭请各界善信诸公驾临顶礼。随带香资斋供，共襄善举，而昭诚敬，不胜欢迎之至。此启。

西北佛教居士林公启

(出自1936年1月24日《护生报·观音专刊》)

十二月上旬　按“中国佛教会”通令，撤销各省佛教会，故湟源县佛教会改名为“中国佛教会湟源县分会”，心道法师任理事长。

十二月十三日(1月7日)“西北佛教居士林”创办伊始，人多事杂，为减少其麻烦和误会，特恭请九世班禅大师为林护长，班禅大师欣然允准，在塔尔寺，命宣化使发维护布告:

为佈告事：

案据青海各佛教信士呈称：窃维天灾连年，国难方殷，皆由众生恶业所召感，是故欲救浩劫，挽回人心，非急急提倡佛学，阐明因果不为功，盖佛教以因果为主，因果之理明，则恶者惩而善者劝，众生不造恶因，自无恶果，如斯而天下太平可冀，人民安乐可望矣，弟子等有鉴及此，敬联合西北佛教各团体男女居士，组织西北佛教居士林，以研究佛学、修持佛法、自觉觉人为宗旨，惟恐利弊伊始，人多误会，祈赏发告示，以资维护，等情。据此，查佛法宏闻，人道乃昌，微奥昭明，斯量未清，兹值中央力加保护之际，而信教自由，复律有昭文，深希各界，上体中央意旨，下怜社会沈溺，以菩提觉心，开悟众生，发慈悲浩愿，普度群伦，使西北佛教，永得滋养增长，则非惟该居士林之所期冀，亦本使之所厚望焉，特给布告，俾众遇知，

此布。

班禅额尔德尼，民国二十四年十二月十三日

(出自1936年1月20日《佛教日报》)

十二月二十日(1月14日)　为湖北毛定勇居士抄写之《金刚经》,作《定勇居士写金刚经序》序文一篇。　

　(全文见《心道法师文存》)

十二月二十二日(1月16日)　在重庆，中国佛教整理委员会召开第一次会议，常务理事太虚、章嘉、李子宽三人和在重庆的委员参加，会议决定聘喜饶嘉措、格登赤巴、仁山、弘伞、兴慈、能海、慈舟、范古农、王恩洋、黄忏华、周叔迦、定九、陈海量、心道、芝峰、大醒、法尊、亦幻、印顺、大悲、巨赞、苇肪、东初、茗山、康寄遥、妙阔、朗照等61人为设计委员，并决议聘倓敏智、震华、雪烦、雨亭、来果、如三等26人为财务委员。在各省设指导员，超一陕、甘、宁、青的指导员,大醒为秘书长兼指导组长。

会议商定，来年的4月30日在南京召开第二次会议；7月20日在上海召开第三次会议；10月22日在南京召开第四次会议。

十二月二十八日(1月22日） 在青海转经寺“西北佛教居士林”和来访的青海省教育厅长杨希尧畅谈佛教教旨，杨厅长乃学界泰斗，教育上颇有建树。皈依佛门多年，世法佛法造诣很深，道高德昭，和当时的高僧大德多有往来，世所钦仰，“西北佛教居土林”恭请推举选为林长。

心道法师和杨厅长谈话两小时，两位徒弟在座记录如下:

厅长曰，法师莅青宣化，感戴已久，惜公务羁身，未克聆教，今与法师会晤，诚慰慕衷也。

法师曰，久仰厅长盛意，拜望无由。今承大驾光临，感欣曷极。前闻冯秘书长及姚委员，述及座下对于敝人关怀至深，不胜愧感。以后尚望座下多多维护与指导，是所至幸。

厅长曰，敝人对于佛法，极其信仰。昔在南京，曾向支那学院及金陵刻经处，购请佛经多种。以其佛理高深，研究非易，现尚供奉舍内。加之舍族亦有转生佛爷，因此敝人对于佛教，非常崇拜，常视卫护佛法，认于己责。

法师曰，是则厅长可谓内秘菩萨行，外现宰官身也。敝林成立，煞费心血，惟是开办伊始，人财两缺。敝人虽任主讲一席，因学经要紧，不能长住。其他职员各有公务，亦不能长住林内办事。如此日久，不免殒越之虞。敝人敢代表林众欢迎座下，加入敝林，常加指导，祈勿见却。

厅长曰，加入贵林，听讲佛学，素所愿也。法师在省城讲经数次均未前知，以故未克列席，事后得息，深为惆怅。今后法师再有讲经，祈先示知。至云指导，则敝人岂敢。

法师曰，本林既立，讲经之时必多，惟是敝人少参少学，何敢讲经。将来交通便利，非其他大法师、大居士，莅青弘法不能也。不过本林蒙党政各界援助，虽告成立，而永久林址，尚未觅获。是此有始无终，殊悬心也。仰祈座下，代为注意，苟能得一相当地点，用作永久基础，实为无量功德。

厅长曰，此处甚好，何必另觅他址。

法师曰，此处虽好，乃为广惠寺之下院，其租金颇贵。

厅长曰，此处能卖归居士林否?

法师曰，即是喇嘛之寺，可向之云卖，免发生误会。前水局长(财政部西北监务收税总局局长水崇逊先生)来云，请民政厅长代觅地点。谭厅长问招待处可否？经水局长视察，作佛堂之用遂作罢论。又有云，汪家寺甚好，惜已送归某某，不知实否? 

厅长曰，民政厅长到来否?

法师曰，腊月八日曾来。因敝人同水局长等在佛殿祝祷念经，等候甚久，未会面而去。

厅长曰，招待处常招待人客，不便作林址宜也。至于汪家寺，乃汪家私寺，亦不便要求。惟南禅寺和东塔院，乃地方公有，如法师欢喜，皆可办到。

法师曰，南禅寺虽好，据云，夏天卖荤酒者麋集，该寺极其混杂。东塔院虽佳，惜离城太远，不便集众。

厅长曰，此外尚有甘露庵一所，如今为佛教会会址。早知某某是一面挂招牌于甘露庵，一面仍膜拜于山神庙，积习不改者，不该给他，而给居士林也。望法师稍待时间，我们大家代觅。

法师曰，甘露庵地方太小，不便共修，为佛教会会址亦好。以佛教会亦是敝人成立，不过现在喧宾夺主了，他日还我河山，非不能也。

厅长曰，某既仍在山神庙膜拜，何不将佛教会招牌挂在山神庙。招牌既挂甘露庵，何不统来甘露庵礼拜诵经。可见某对于佛教，明明是阳奉阴违，执迷不悟。在法师未来青海，该等各传其道，不知者不见罪，法师既来青海指导，应遵命痛改前非才是。今既恬不知改，犹一盲而引众盲，对于风化诚有关也。此在教育厅，本可干涉，惜势力有限，未可遽行。况彼山神庙，来源亦不清，犹有追究之余地。

法师曰，盖习惯成自然也。有等非但不知改悔，反自是其是，而非他非。吾曾畅言，西北佛教居士林内，三岁小孩皆知念“那末(南无)阿弥陀佛”，而大名鼎鼎之省佛教会会长，念“蓝吾天元太保阿弥陀佛”。谁愚谁智，自有公论。前二三天，蒙藏委员会某先生，来转述水局长应某会之请，讲演佛学。曾云，念天元太保阿弥陀佛，好比一个二三岁的小孩，不知尊卑称呼，以哥哥二字，抬举父亲为哥哥父亲，这小孩，自以为知识很高，能抬举人，然不免识者见笑。今以六道轮回之天，而抬举阿弥陀佛，与那个小孩子相差几何。

厅长笑曰，此种比喻极妙。该等闻之，必定惭愧。

法师曰，恐不知惭愧也。古人云：江山易改，本性难移。去年乡下大乘会，经余改后，都已反正。城内大乘会，犹以《五部六册》、《金刚科仪》等胡唱乱念，殊使人灰心也。

厅长曰，大乘会亦外道耶？

法师曰，然。乃附佛法之外道。以明末山东莱县罗某所作之《五部六册》为根本，此《五部六册》西堡左署甚多，布套绣金龙，庄严可观，复有皇上圣旨龙牌，为之保障。

厅长曰，《五部六册》法师处有无？ (法师手取《五部六册》注解给厅长看。)

法师曰，此中唐僧西天取经，猪八戒、孙悟空，触目皆是，即尔念之何益。

厅长曰，这是俚语小说，当经念，岂有此理。望法师在青海多住几年，什么清茶会、同善社、大乘会不难淘汰净尽，今天时间不早了，改日再来请教。

按:关于佛教大小乘宗派及显密胜义等二人都有阐述，佛智、佛慧二人尚年幼识浅，仅把在旁所听浅而易明之词记录，深而难解之理，一概从略。

是晚，心道法师在丈室为当地诚信观音，于年前逝世的藏胞首领洋隆额富丹老千户写短文一篇《刚咱千户洋隆额富丹逝世记》，载于《护生报.观音专刊》。 

      (全文见《心道法师文存》）