心道法师年谱（五）
一九三六年丙子(民国二十五年)三十二岁
正月初五日(1月28日)西宁通海镇(镇海堡)佛教居士林成立，在成立大会后心道法师讲《药师经》。
西宁通海镇为青海著名乡镇，距省城五十里，清时曾设千总于此。“同善社”、“清茶会”诸外道皆云集该镇，当地绅耆皆在“同善社”，到该镇弘扬佛法，实为不易。为慎重起见，“西北佛教居士林”总林先派人去调查，然后才请心道法师去该镇演讲，演讲深受欢迎。
在三官庙成立了“通海镇佛教居士林”，当场皈依者一百零八名。千余名与会者请求继续讲经，因三官庙会场小，又移之火神庙做演讲，由浅到深阐明佛教的正信教义，揭批外道的歪理邪说，各绅耆和听众，听之激动处掌声如雷，后又皈依一百二十余名教徒。
(全文见《心道法师文存》)
上海《佛教日报》就西宁通海镇(镇海堡)佛教居士林成立及讲经法会的启示刊载如下:
青海西北佛教居士林，自成立以来，广征同志，力求发展团体组织，以谋佛化进行。顷悉该林办事各员，复于西宁附近，居民有五百余户之镇海堡创设分林，其因缘凑合，实有出人意料。
先是该镇东关有一慈善堂，办理公益各事而外，复宣传神教，主其事者为一顾颠。(顾颠为藏语，汉言神弟子，即神附人体，借口发言也。)常作神语云:为韦驮菩萨显灵，特来教化众生。他也传授三皈五戒，当地人民信仰皈依者，一时达千余人之多。
去岁冬，该顾颠忽又发神数次，传言余前所说之经，是一种劝善言词，不可当经念诵，今为汝等指一去处，即塔尔寺某大法师，始为汝等真实皈依之师，宜速往叩……大众闻言，咸信其说，于是该堂及各堡首领二十余人，俱往塔尔寺皈依心道法师，并发起于二十五年正月初五日(国历一月二十八日)，在镇海堡筹建讲经法会，迎请心道法师前往，宣讲《药师本愿功德经》全部玄文。并发布启事，欢迎各界善信，惠临随喜。当心道法师由塔尔寺起身赴镇时，该会特备音乐旗伞仪仗，由该镇各首领率领会众前往迎请，人众数百迎接，呈一时非常盛况。其讲坛则设置于镇中三官庙，一切布置备极庄严。开讲日，男女听众非常拥挤，有远至数十里外来者。该首领遵照心道法师之劝导，在该镇组织西北佛教居士林分林。现正积极筹备一切，不久可望正式成立，兹录其讲经法会公启于下。
敬启者:
同人鉴于灾难频繁，寿命日促，世界有陆沉之危，大战有一触即发之势。人生世间，数十光阴，生老病死苦既不可免，三界火宅复不可出。同业共感之祸患，又重重煎迫，静言思之，诚痛心哉，然则欲免浩劫，脱离苦海，若非乘佛法之舟，依如来之教，又安得而诞登道岸也哉。
是以晚近以来，凡关心世道人心者，无不以提倡佛教为救时下之计砭。同人忝为国民，本国家兴亡，匹夫有责之职，发起讲经法会。恭请西北佛教居士林主讲心道大法师，宣讲《药师琉璃光如来本愿功德经》全部。定于二十五年阴历正月初五日。在镇海堡三官庙开讲，藉以消世界之灾障，增人类之福寿，五浊化为清凉，娑婆转为琉璃。屈时务希
各界善信驾临，同沾法味，同种佛因，不胜企盼，欢迎之至。此启。
西宁镇海堡讲经法会公告
上海《护生报》也对西宁通海镇(镇海堡)佛教居士林成立做了报道：
西宁通海镇为青海著名之乡镇也。清时，曾设千总于此，镇守西海，故名镇海堡。自民国十八年，青海改行省，遂易今名，该镇城垣坚固而阔大，居民皆良善，且为西宁至湟源必经之要道。视左右邻居堡落，而适居其中。因此同善社、清茶会诸外道，皆云集该镇及四乡，大传其伪道。不幸该镇西关所居之民，几为同善社网罗殆尽。东关亦为慈善堂宣化之区。
客岁冬月初间，心道法师讲《阿弥陀经》、《普门品》于西宁左署红山嘴。
影响所及，神明为动，该慈善堂，向以发神劝善为主者。忽然韦驮天尊降灵附于其身云:“吾乃三洲感应，护法韦驮，汝等谛听吾言，吾为汝等引度师。某大法师，乃汝等之师尊也。而今驻锡塔尔寺，汝等速去皈依，勿违是嘱。”
因此该堂领首，先后至塔尔寺皈依心道法师座下，痛改前非，一心念佛。复念老幼男女未克如愿皈依者，于是发起讲经法会，迎请心道法师至该镇讲演《药师琉璃光如来本愿功德经》，原定本年阴历正月初五日至该镇三官庙开讲。正月四日晚六时，西北佛教居士林，开临时理监联席会议，张广智理事长提议云，通海镇为各外道汇集之地，绅耆皆在同善社，目下慈善堂虽云筹备就绪，来人迎接，总林为办事慎重起见，先派重要人调查真伪，指导欢迎各项，谁肯发心先去调查？省政府副官彭广圣居士应声愿往，于是何理事礼成居士陪彭副官乘车，夜八时出城，通海镇距省城五十里，次日鸡鸣始到。
该镇各绅耆，闻彭副官到来，齐至问讯。彭居士布置欢迎毕，留何理事在该镇指导，随即乘原车回省。晚饭后，彭居士复陪法师乘车至省党部，先问候吴楚庵先生病，次谒苗应苇先生。苗先生闻法师到来，同李宪章居士及少爷出门迎进，分宾主坐后，法师云，明日至镇海堡讲经，故特来告辞。苗先生云，以后法师到各县开分林讲经，吾可以写信介绍，请各特派员照应。至于镇海堡分林，先办后呈报，亦无不可。吾与西宁县党部，代致意可也。法师闻而道谢毕，回林休息。彭广圣居士回省府宿夜。
正月六日晨起，法师同侍者广嵩、广御乘车一驾；张光智理事长同某照相馆人员，乘车一驾；职业学校教授刘少卿居士，西北佛教居士林理事柴安邦居士，及李宪章居士，各乘马匹，随同法师朝通海镇进发。下午一时抵韦家庄，韦家庄各居士及绅耆，设香案迎接。三时到通海镇，欢迎者五六百人。
兹记欢迎工具于下：黄缎宝盖伞，红缎宝盖伞各一，二人执撑；五色幡幢各四，每人执一；手提香炉有二，两人提之；手端香盘有一，一人捧之；大香案有一，四人抬之；吹鼓手有二，奏欢迎调。一时钟鼓齐鸣，鞭炮与乐音齐奏。前导后拥，接法师进三官庙，庙前女众，排班执香迎接者，百余人，皆不期然而然，异口同声，称南无阿弥陀佛，喃喃不断。
法师进寺，与各界欢迎者致谢后，旋登座开讲《药师本愿功德经》。讲毕复升座说皈依，皈依者一百零八名。此日听众近千，三官庙不能容纳，该镇绅耆用旗乐幢幡宝盖迎请法师，至城内火神庙演讲。法师到火神庙，即站立火神庙前香案上演讲。
演讲毕，掌声如雷，各绅耆邀至客室稍憩，即摄影送回三官庙。是日下午继续讲经说皈依，皈依者达一百二十余众。第一日讲经皈依外，应供于史秋丞、王佐邦二先生家中，第四日应供于韩宝清先生府邸。法师以班禅大师祝寿在即，于九日上午发表谈话如下：
三官庙作为居士林林址；佛堂设楼上以便礼拜；火神庙作青衣僧住址，广修住之。绅耆赞同后，与张广智居士乘车回塔尔寺。送者无不依依不舍。
正月十七日(2月11日) 在闻悉青海省佛教会领导成员内个别不怀好意之分子捣乱居士林后，心道法师致书于某先生日：
查去年六月《佛学半月刊》答萧监三云，佛教会乃佛教行政机关，可辖省市县佛教会。居士林、佛学会为研究佛学、修持佛法之私人团体，不受佛教会指导，不为佛教会管辖。是则居士林原与某佛教会，风马牛之不相及。况中国佛教会最近通令，撤销各省佛教会，以后只组织中国佛教会各县分会。今该会不知自己墓木已拱，而还在那里作僵尸鬼，是可忍孰不可忍，祈先生注意之。
于是乎西北佛教居士林基础始固，而魔子魔孙不攻自散矣。
伏魔沙门记于青海塔尔寺
中华民国二十五年正月十七日夜
正月二十三日(2月15日) 在大康城田家庄福神庙讲经。
主讲内容为“沙市四众佛学研究社”毛定勇居土赠送给该居士林的《地藏菩萨本愿功德经·利益存亡品》，并以西北佛教居士林主讲的名义和广智、广仁、郭璘等理事长联名出具聘请书，聘贾善昇居土为通海镇分林修持主任。
《上海护生报》刊载了西宁大康城田家庄各界善信，于正月二十三至二十五，恭请心道法师在该庄福神庙宣讲《地藏菩萨本愿功德经·利益存亡品》，法会殊胜，叹为稀有，兹录启请法师文函如下:
夫释尊出世，如皓日升天，到处光明，教法流行，犹苦海慈航，迷津晋度。总理所谓“佛教为救世之仁，足补科学之偏，良有以也。”嗟夫，今世何世，今时何时，岂非大地黑暗之世，苦海滔滔之时乎，吾侪佛徒，既受如来之教，岂可袖手旁观，而不思所以补救之道耶。然补救之道为何？曰：佛教而已矣。盖佛教教理，虽然精深博大，驾乎世界各种学说之上，要之不外唯心唯识，阐述因果报应而已也。
所谓三界唯心，万法唯识，如是因感如是果，善恶报应，如影随形，响应声丝毫不可假借，皆万古不变之真谛也。惜世人不明斯义，一味偏重物质建设，不向心理改造，是犹舍本逐末也。
经云：心净则国土净，心平则世界平，善因善果，自然之理也，故根本救济世道，非先挽回人心不可，挽回人心非恭请大德阐明佛教因果不可，阐明佛教因果，非讲《地藏菩萨本愿功德经》不可。以今世人多执断见，拨无因果，胡作妄为，肆无忌惮，故致天灾频降，国无宁日。
释迦世尊，三智洞鉴，于化导将圆之际，为报母恩，特往切利天宫。说《地藏菩萨本愿功德经》对于因果报应之理，阐述靡遗，是以众姓弟子恭请师座驾临敝庄宣讲《地藏菩萨本愿功德经》藉以开示群迷，挽回人心，度有情于苦海，放光明于长夜。则世界幸甚，众生幸甚，众姓弟子不胜感祷之至。
专此 敬呈
心道大法师慈鉴惟愿默然俯允
西北佛教居士林通海镇分林启
闻心道法师鉴于各界启请殷勤，遂其所请，于二十三日至该处，则各界欢迎热烈。开讲之时，听众踊跃。圆经之后，影响极大，实是该地佛化最好之消息也。
上海《佛教日报》更详细地登载了法师在西宁大康城田家庄福神庙讲经的过程：
客冬“沙市四众佛学研究社”毛定勇居士，赠送青海佛教各团体《地藏经·利益存亡品》、《地藏经·见闻利益品》数十部，青海学佛同人，如获至宝，欢喜顶戴受持之余，复欲了解义趣。及弘扬地藏圣德起见，爰发起讲经法会，礼请心道大法师于民国二十五年阴历正月二十三日，在西宁大康城田家庄福神庙宣讲是经。
福神庙离塔尔寺十余里，法师二十三日晨起，跨马而去，有青海省政府王副官广仁，鲁沙尔咸校长广中暨欢迎人等偕行，沿途设香案迎接者，计有四处：一黄鼠湾，二田家庄左部，三中部，四福神庙前。法师抵黄鼠湾时，纸炮三响，欢迎者皆执香拜跪于荒山草地下，旁设供桌，置香花灯烛，罗列供养。于是下马合掌回礼，众信以红枣奶茶奉进，法师接饮二三口，即上马前行。方至田家庄左山岭，遥见左方国旗飘扬，香烟缭绕，老幼男女数百人，执香鹄立，稍近，鞭炮鼓乐，杂然并起。法师以人众拥挤不堪，在马上合十致谢，至中部亦如是。
最后抵福神庙前。男女居士执香念佛跪接，各墙壁走廊，满贴欢迎标语，前殿壁上，复用五色大方纸，书有“欢迎提倡西北佛教的心公大法师”数字，远远即能看见。法师进殿，钟鼓齐鸣，礼佛时，众唱香赞。礼毕，到客室众善信逐次晋见顶礼。
午时，登座开讲，首讲《利益存亡品》。听众四五百人，次日讲《见闻利益品》，听众倍多，摄影之时，更形拥挤。第三日，续讲《见闻利益品》，海众云集，赞叹欢喜。三日之中，皈依者四十五人。二十五日早斋，法师应张某居士之供，开示供斋之益，曾引《地藏经·利益存亡品》地藏菩萨告大辩长者云:“复次长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道，未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食，未献佛僧，勿得先食，如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力，如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一，是故长者阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。”一段文，反复详说，并旁引如意尊者，昔日一钵粟子饭，供养辟支佛因缘，人间天上九十一劫，享如意之报。及贫女卖穷，乞丐女点灯诸故事，以证其说，以明其理，听者无不兴高采烈，称礼不置。结斋毕，乘马返寺，会众犹依恋不舍。
正月二十五日（2月17日） 心道法师继续宣讲《地藏经·见闻利益品》。
二月十九日（3月12日） 恭逢观音大士圣诞，湟源县佛教会举行七天法会庆贺，心道法师讲《妙法莲华经》、《观世音菩萨普门品》和《三乘法门》、《天台性具法门》、《佛说遗教经》。每日有千余名汉、藏、蒙各族僧俗前往闻法，其中有二百余人受了三皈依。
上海《佛教日报》记载了心道法师七天法会的弘法过程:
昨国历三月十二日，即夏历二月十九日，恭逢观音大士圣诞，青海湟源县佛教会为举行庆祝典礼，扩大宣传起见，特发起礼请该会理事长心道法师至湟讲经。公推安存仁、王宝庆二居士，代表大众于十四日到塔尔寺迎请。
十五日法师乘轿车由塔尔寺动身，送行者有省政府副官彭良臣等多人。随法师前往者，有省政府传令长张广智及广蒿、广卿二侍者。当日午后，抵西北佛教居士林通海镇分林，因发给聘请书时间过久，男女皈依弟子，挽留住宿一宵。次早斋毕起行，午后三时许，抵湟源县城。男女居士，排班迎接，恭敬热烈。
十七日早餐后，各界赴会，礼佛听讲者，已云集佛堂，当即由代表等礼请法师拈香。众唱杨枝净水香赞，复念大悲咒、十小咒，绕坛洒净水净坛，旋复诵《普门品》一遍，举观世音菩萨妙难酬偈。继称念南无观世音菩萨圣号，行坐持诵。约二时余，法师在法座上开始宣讲《妙法莲华经》、《观世音菩萨普门品》，法音一演，听众数百人，莫不欢喜赞叹。讲毕，先后接念圣号一小时，中间复静坐半小时，乃诵回向偈，三皈依而散。
十八日，仍照课举行。
十九日，天刚黎明法师即上殿领众拈香唱赞，念经绕佛，庆祝圣诞。上午十一时半，法师复登台演讲，先述纪念观世音菩萨圣诞意义，次讲改组中国佛教会湟源县分会经过，末讲湟源居士林改组为西北佛教居士林湟源县分林之因缘。讲毕，摄影纪念。是日各界莅会者，达千余人。
二十日上午，照常念经讲经，静坐持诵圣号。下午说皈依，得七十余人。
二十一日,亦仍如前，下午传三皈五戒，皈依者二十余人，受五戒者十余人。法会共五日，参加人众，拥挤异常，当地县府特派警士维持秩序，始终如法圆满。在末法边外之地，能有如是殊胜功德，足为西北佛化之庆。
上海《佛教日报》又讯：
青海湟源县佛教会，昨举行庆祝观音大士圣诞，礼请心道法师莅会，宣讲《莲华经》、《普门品》，并传授三皈五戒各情，曾志昨报。兹闻该会讲经期原定五日，圆满后，会中全体会员及各界缁素，以法会如此殊胜，可为当地人心舍弃外道，信仰三宝明徵，于破除迷信，甚有影响。复一致启请法师多留数日，开示法要，俾慰各界愿望。师以诸人求法之殷，慨然俯允，乃于上月十八日起(即阴历二月二十五日)继续讲演。计首二日讲五时八教图，二十日讲《三乘法门》，二十二日讲《天台性具法门》，二十五日讲《佛说遗教经》，一时汉藏蒙各族前往闻法者，较在讲《普门品》时尤多，莫不信受奉行，深幸得闻无上妙谛。闻师讲毕后，因见该地奉佛者，有如是虔诚，为谋佛化前途发展计，乃为其组织成立西北佛教居士林湟源县分林，并具文呈报党政机关，已蒙批准，林址即暂设城隍庙内西廊房。
二月二十九（3月22日） 在西北佛教居士林之主讲室撰《西海海心山修建佛寺募缘序》。
（全文见《心道法师文存》）
闰三月初一日（4月21日） 在西北佛教居士林讲《金刚经》和《佛教初学课本》，在开讲《佛教初学课本》之前，发表了临时方便演说，勉励大众专心研究佛学，人生难得，佛法难闻，大众信徒幸得人生，那就要对佛法勤苦研究，振兴佛法，是佛教徒肩负的责任之一。
上海《佛教日报》登载了这一天法师在西北佛教居士林讲经和到会的军政学商各界要人的消息:
西北佛教居士林成立以来，入林林员与佛化宣传，发达之速远非意所及。今春正月初间，设立西宁通海镇分林，二月中旬，又设立湟源县分林。顷该林同仁，为破邪显正启发大众，坚固信心起见，复发起金刚法会，礼请心道法师，宣讲《金刚般若波罗蜜经》全部，自国历四月二十一日(即阴历闰三月一日)开讲。
是日莅会听法者，有青海省教育厅长杨子高，高等法院詹院长，西互地方法院马院长，前任山丹县长马殿元，前任互助县长马师援，陆军第一百师司令部参议陈秉渊、苏云亭，青海省政府咨议朱子厚，蒙藏委员会阴景元，护送班禅回藏专使，行署杨秘书光大，西宁佛学会会长柳呈翠，湟源佛教会马逢年，西北佛教居士林通海镇分林林长李秉仁，青海省政府副官郭彬文、张风卿、王鸿轩、彭良臣、祁锡三以及军政学商各界，暨该林全体男女林员等，济济一堂，讲堂左右，座为之满。
法师辩才无碍，于般若无相无不相，非空非有之妙谛，一一阐发无遺，听众无不欢喜赞叹。至九日(阴历 )圆满，赴会顶礼，欲聆最后之讲说者，尤形拥挤，洵当地近来稀有之盛会。
上海《佛教日报》又讯:
西北佛教居士林，为力谋发展林务，指导众人起见，于昨国历四月二十一日(即阴历闰三月初一日)上午十时，特在该林开欢迎大会，欢迎青海教育厅杨厅长子高就林长职。
同时，并请民政厅姚厅长演讲佛学。是日到会参加者，除民教二厅长外，还有先灵佛、军事委员会参议祁宝山、省党部苗应苇、蒙藏委员会阴景元、护送班禅回藏秘书杨光大暨军政学商各界多人。首由心道法师致欢迎词，次由杨厅长、姚厅长、杨秘书演讲。杨姚两厅长精研内典，热心卫道。演讲词中，深赞心道法师之道行高尚，学识瞻博，勉励信众应当依教奉行。
末复由心道法师答辞。法师因某君演说语中偏赞黄教，有忽视内地佛法处，当逐一答辩，历一时余始毕。会众鼓掌如雷，叹为未曾有之说法，至十二时礼成散会。
闰三月十五日(5月5日)“西北佛教居士林”召开理事会，林长杨子高(教育厅长)主持，商议筹建居士林永久地址，各县开设分林等事宜，并决议在该林附设佛学研究社。
同日，西北佛教居士林下午一时在该林开林务会议，出席者，有该林林长现任省教育厅杨厅长子高及高等法院詹院长新吾，西互地方法院马院长师融，前山丹县马县长殿元，前互助县马县长师援，陆军第一百师司令部参议苏云亭，青海省政府咨议朱子厚，省政府副官张得胜、郭彬文、王鸿轩、彭良臣、祁锡三暨西宁佛学会柳会长，西北居士林理监事张道荣、黄星五居士等数十人，由林长杨子高主席，马院长师融纪录。决议在该林附设佛学研究社，恭请该林主讲心道法师按次讲演大小乘各经论，所有费用等项均由林护、林董捐助。目下暂定每日下午五时起，开讲两小时，以便各界公余到林闻法，将来设备完全，再行扩充课程，或提早增加时间。并决议，如各县分林设立后，所有分林办事人员，均须来总林受相当佛学教育。
会议还决议了九项具体的事务：
(一)筹备建筑西北佛教居土林永久林址。
(二)开办附设佛学研究社。
(三)各县开设分林。
(四)捐资购请佛学书报，设阅经室。
(五)代法师觅相当寺院以安僧徒。
(六)文件往来信札，由杨厅长、詹院长、马院长负责处理。
(七)研究社授课时间定于下午五时，以便公余集合。
(八)法师师徒供养费由本林担任。
(九)后子河最短期间设分林。
至四时议毕，现场即筹集捐助，上海《佛教日报》曾作报到如下：
国历五月五日(即夏历闰三月十五日)西北佛教居士林开理监联席会议，理事长张广智提议供养主讲心道法师经费办法。略谓心道法师在林主讲，备极辛劳，近来徒众渐多，所费浩繁在林时自有林内供给，尚可敷用，若到塔尔寺学经，无相当经费，颇感不便，应如何办理，经众议决，代法师觅相当寺院，以安徒众，作永久弘法之基础。至于费用，应归本林负担，随喜筹集。即席应捐助者，省教育厅杨厅长十元，高等法院詹院长十元，西互地方法院马院长十元，前山丹县马县长五元，前互助县马县长五元，军部苏参议十元，省政府张传令会长五元，省政府彭副官四元及其他各居士捐助，合上共计六十余元。旋为省政府得知，马主席亦捐助麦面四百斤，煤炭一千斤。次日法师到省政府致谢，主席云，望法师安心在青海学经弘法，余回河州自当常常通信，至于西北佛教居士林林址，宜速购买相当地点，以作永久弘法基础，经济可以不必顾虑。
(出自1936年6月21日《佛教日报》)
闰三月二十四日(5月14日) 西北佛教居士林为摄引群机，发心学佛，并求行解相应起见，特附设佛学研究社，于五月十四日(即阴历闰三月二十四日)礼请心道法师，首先开讲《佛教初学课本》，以作一般发心学佛初机入门之指导。林长林护等，以身任公务，每日须午后四五时办公方毕，特商定授课时间，自下午五时起。不意开讲之日，适省政府马麟主席回河州，林长、林护、理事、监事等多人，均去送行。因此法师于是日改讲《净土法要》，将极乐世界、依正庄严、弥陀慈父、因行果证以及九品往生、一生成办等殊胜功德，逐一科判解释，语如贯珠，事理双融，譬喻明显，净宗妙谛，阐说靡遗。闻者无不欢喜了解，叹为闻所未闻。旋即由法师领导全体，一致唱念莲池海会，弥陀经咒，赞诵回向，作礼而散。
(全文见《心道法师文存》)
闰三月二十五日(5月15日) 青海省主席马麟回河州养疴，命马步芳暂行代理主席之职。为今后办事方便起见，西互地方法院马馀三院长偕心道法师去晋谒马代主席，并简要陈述了在青海弘扬佛法的情况。
代主席云，法师弘法敝省，诸多劳瘁，旧有清茶会等，多谓法师乃行新教。以吾观之，法师不过引人上正路，复兴佛教之本来面目而已。法师以为然否？
法师云，主席卓见甚明，青海旧有之佛教，类皆挂佛教招牌而行旁门之道，今见敝人讲话，皆与其旨不同，且力辟其谬妄，以为变教，云吾是新教，可谓毫无知识，不值识者一笑，以后尚乞主席时加维护与指导。
主席答云，此乃政府应尽之责。
(出自1936年6月21日《佛教日报》)
四月初六(5月26日) 心道法师同西互法院马馀三院长到军部会同军长及各位党政领导去塔尔寺晋谒班禅大师，致送行礼。法师在班禅大师前致词云：近闻法驾不日起程回藏，学人特代表内地佛教徒及西北佛教居士林同人，前来送驾，去岁蒙座下发维护布告，成立佛教居士林，以研究佛学,修持佛法，使西北佛教兴盛，实大师之宏恩也，我们万分感激。
(出自1936年6月23日《佛教日报》)
四月初八日(5月28日) 讲《释迦牟尼佛传略》于西北佛教居土林。
(全文见《心道法师文存》)
西宁佛学会、湟源佛教会、湟源女居士林和西宁西山堡佛教居士林，同时庆祝佛诞，参加者有百余人之多。
西宁西山堡佛教居士林从五月二十八日至五月三十日,请心道法师讲《佛说阿弥陀经》，听众云集，赞叹欢喜。还有一些外道，也因闻法而感悟，皈奉三宝。
(出自1936年《正信》第七卷13、14期合刊）
上海《佛教日报》对初八日的佛诞日纪念活动做了登载：
青海西北佛教居士林，以阴历四月八日为该林成立后第一次恭奉释迦佛诞纪念。为举行庆祝盛典暨扩大宣讲起见，特启建法会，于初七、初八、初九三日，恭请该林主讲心道法师宣讲《释迦文佛应化事迹》及《佛学纲要》等大意。听众极其踊跃，同时召集全体林众，讽经三日，香花灯彩，备极供养庄严，又设置鼓乐手，吹奏迎送来宾，因此各界善信上香听讲者，逐日络绎不绝，无不叹为青海破天荒未有之盛会。
上午九时，心道法师领导全体林众向佛行礼后，登台演讲《释迦牟尼佛略史》，并勉励林众，应听林长指导，努力弘扬佛化。
次由教育厅杨厅长讲演，略谓：
今天为释迦牟尼佛圣诞日，刚才心道法师已经将《释迦牟尼佛略史》讲过，我们大家听了，应当对于释迦牟尼佛生出极恭敬的信仰心来。
法师说佛出世间，如杲日丽天，世若无佛，即等暗无天日。试问诸位，天上若没有太阳，岂不成了黑暗世界吗？假使我们在黑暗中过日子，那岂不是苦不可言。佛降生到我们这世界来，就同太阳出到天上一样，世界就变成光明世界了。我们大家在光明世界中过生活，这是何等快乐呢。但人为万物之灵，厌苦欣乐的心理，都是相同的。我们既然知道我们的快乐，都是佛恩所致，故逢到佛诞日子我们俱应当热诚庆祝，感报佛恩。所以今天的会，也是庆祝大会，庆祝佛诞，即是庆祝光明世界的出现，要使其永远长存。这一点，希望诸位应当注意复次。
法师要我上台对诸位讲几句话，我不敢违背法师盛意。既上了台，不得不嘱托几句。
要知我们青海是佛地，明时宗喀巴大师降生塔尔寺，所以在东南各省一提到青海二字，就觉得青海是佛教圣地。哪晓得自宗喀巴涅槃以后，佛教就渐渐衰微下来了。青海虽有若干大寺院，住的僧家几百、几千不等，他们除了在寺中自己讲辩以外，并不曾向外宣传佛法，教化民众。非但我们汉人未沾得一丝一毫的利益，就是蒙藏同胞，亦未尝受一点利益。故青海虽称佛教圣地，可是名不副实了。
但自从心道法师前年来青后，忽然之间，佛教大放光明，接二连三地讲经说法，我们大家虽然不能完全领受，如实修持，然十句中总有几句令我们共沾法乐，藉知佛法与人生之关系。皈依的人众，复成立了许多佛教团体，开建法会，阐扬教义。可以说我们青海，自宗喀巴以后到现在，才有这位心道法师，乘愿降临青海弘法，使久衰微的佛教特大放光明。不过法师刚才说出家人是四海为家，不一定专驻哪个地方参学。法师明天后天走，也不知道，一月两月、一年两年走，也不知道。我们大家应当趁法师还在青海的机会，多请讲经说法，指导群迷。听经时，各位务必用心记，一人记一句，几十人就记得很多了。要知法师法驾一去，再无人讲经，诸位对这一点也要注意。法师在青海以再接再厉、不动不挠的精神宣扬佛化，使佛学放如此的大光明。各位要把法师这种振兴青海佛教的悲心牢记着，共同发展佛化，恢复原来宗喀巴大师佛教圣地的光荣。这是我今天对众位的希望，亦是我们今天举行庆祝释迦佛诞生的真实纪念意义。
讲毕，大众鼓掌旋摄影而散。
四月二十二日(6月11日)晨起，受心道法师皈依的男女弟子莅林送行者四五十人。法师早茶毕，与广嵩、广卿侍者，乘车一辆，胡锦云、李光汉、谭发祥、张生厚诸居土乘轿车一辆, 一同出发，午后一时抵后子河。该地人民设香案迎接者，计分三种人，一绅耆，脱帽致欢迎意；二求皈依者，执香合掌；三义务学校小学生，执旗立正行礼。
四月二十三日上午九时 ，各界到会闻法者数百人，齐集该镇关帝庙。法座设大殿正中，香烟缭绕，供养庄严。大门前国旗飘扬。各墙壁满贴欢迎标语。办事人员，齐往李永华绅耆家(招待法师处)迎请法师乘车莅会。善男信女以及小学生多人，皆执香在大门前迎接，而小学生亦仍然立正行礼。心道法师下车到大殿门前，见“后子河西北佛教居士林分林”横匾一方。因说偈曰：
居士学佛道场开，善男信女如云来。
今生同修普贤行，他日往生极乐界。
说毕，又以手举匾云，升。纸炮三响匾高挂矣。
法师进殿，拈香礼佛登座，皈依男女三十余人，上香三拜，长跪听开示。法师语语精警，策勉有加。约一刻余，训示毕，众起立，乃为众忏悔说皈依，并发愿回向，行礼如仪。一时见闻者，莫不感动，叹为该地第一次正式传授皈依是破天荒之盛举。
皈依礼毕，法师随即登座宣讲《阿弥陀经》。先释经题，略云：依天台家法解说此经，须讲五重玄义，此经以单人为名，实相为体，信愿持名为宗，往生不退为用，大乘生酥为教相。逐一详说后，接讲罗什、玄奘翻译法师入题。继讲通别二序，以上为第一日讲说情形，三日讲完，赶回省城，于星期日召开会议，发起组织中国佛学会青海省分会。
上海《佛教日报》登载了发起组织西北佛教居士林分林的前后过程:
青海西宁后子河离城五十里许，居民二百余户，务农者多。因为西宁至大通县往来要衢，故开店业商者亦甚众。兹将该地善信，发起组织西北佛教居士林分林，并礼请心道法师前往讲经盛况，略志于下：
国历五月二十八日(即夏历四月初八日)，后子河各善信派代表到省城西北佛教居士林，礼请心道法师前往讲经及主持创设居士林分林事宜。因法师忙于佛诞演讲未晤，仅与林中各办事员商谈大概，交换意见而去。四月中旬，该发起首领又来谒见法师，殷勤启请。法师答以将来到大同县去设分林，路过顺便讲经，商办分林各事。四月二十一日，该地复派代表二人，来林再三礼请，并云诸事均筹备就绪，只待法驾光临。法师鉴于三请之诚，慨然俯允。复以省城总林星期日有重要会议，乃致青海省教育厅一函云：
“厅长钧鉴。明日心道往后子河讲经，星期六赶回林。中国佛学会青海省分会，祈座下，征求各界善信发起之。将来成立，法雨普施，则座下之功德无量无边矣。肃此。即请晚安。”
旋省府张传令长，与迎请代表晋谒杨厅长，报告法师至后子河讲经事，并请厅长参加指导。厅长以省府代主席初接事，四厅合署办公甚忙碌，不能抽暇(1936年5月14日马步芳接其父马麟之职，任青海省代主席)。
当答云，法师无论到什么地方办事，无有不马到成功的。就是我们跟随去，也不过庄严而已，明日法师去时，可派林内重要居士多去几位。
四月底 虚云老和尚去岁已离闽赴粤，在离开鼓山时，辞去涌泉寺住持，经推荐公选盛慧和尚继任住持，并致函心道法师，回鼓山佛学院执教，以免误了学僧，之后，监院、副寺又几次函请法师返鼓山佛学院执教。
心道法师因福建鼓山方面一再敦促返闽弘法，于是遂决意南旋。一时消息传出后，青海十余佛教团体云集于西北佛教居士林，与法师送行。在青海几年的共同弘法生活，法师和众信徒已经结下深厚的感情。当和杨厅长乘轿车至汽车站时，男女居士有在转经寺门口跪送者，有送至汽车站者，有送至城外者。因师徒关系含泪泣别者，比比皆是。
《佛教日报》登载:
心道法师自赴青海弘法以来，历时数载，成效卓著。正教得以光辉，并创办佛化团体多处，均亲身主持，以是当地人士，从前邪知谬见，得以纠正一新，皈依甚众。昨法师因事南下，西北佛教居士林林长杨子高居士，以师为该林主讲，今一旦离去，而自身因政务羁牵，对林务方面弘法利生，深恐难圆满进行。爰端函奉恳该林导师太虚大师，请随时予以指导俾有遵循。
就法师离开西北之事，佛教居士林林长杨希尧给太虚大师去信一封：
太虚大师法座：
敬肃者!
窃青海为宗喀巴发祥之地，又与西藏为邻，俗称佛国。然在蒙藏两族中，只是供养寺僧、念诵真言而已，此外一无所事。即虽称活佛、和尚者，间有自修之士，对于信徒亦不闻有所说法。至于汉族不少信仰佛教，叩首烧香之人，以与活佛、和尚语言文字之不同，无从得闻正道。故为大乘会、清茶会、同善社等团体所吸收者为大多数，久而久之，遂乃认贼作父，不知是非邪正之所在，半生辛苦，终归歧途，亦殊可怜。
自心道法师驾临青海，登座说法，不惜苦口婆心，为世人指迷。前后共组织佛教团体达十余处之多，皈依信徒二千余人，其中又有不少是大乘会等误入歧途之人。功在西北，有口皆碑，又曾以维教，被恶徒含涉，几有生命之危，则其维教之牺牲与其大无畏之精神，求之西北佛教徒中，实未易见。此间佛教徒，正欲法师多住数年，随时指导，不意福建鼓山方面来函催促，遂决意南下，各信徒一时无所矜式，不禁悲从中来。幸法师已允通信指教，一二年后遇有机缘，仍可西来，于是各信徒转悲为喜，乃开盛大欢送会，欢送法师南下，目下省垣设西北佛教居士总林。前已恭请大师为导师，心道法师为主讲，又荷法师之意旨，公推希尧任林长之职。绠短汲深，陨越时虞，尤望大师剀切指导，无任感荷。专肃，即请法鉴。
西北佛教居士林林长杨希尧谨上 六月十五日
六月初一日(7月18日)心道法师遵虚云老和尚之命，离青赴闽(六月初一到兰州经平凉，六月二十三日到西安，七月二十日才离陕赴闽)，第一站到达兰州，兰州邓德舆居士等人，迎请住东关接引寺讲《金刚经》，在后五泉灵岩寺讲《心经》。兰州佛教会缁素闻讯，以心师淹通佛典，戒行谨严，辩才无碍，又是太虚大师高足，特开盛大欢迎会，并坚恳请驻锡该地，利生弘法，以慰大众渴望。当承法师允许，商定于国历七月十八日(即夏历六月初一日)起，宣讲《金刚般若波罗蜜经》全部玄文。每日下午三时开讲，至五时止，经坛设东关接引寺，一切布置，极为庄严。该会复发出通启，欢迎各界惠临，共聆妙义，有正法难闻，幸勿错过。惟以经本缺乏，凡往听讲者，须自备经本。
《佛教日报》刊登了当时情形:
(一)开会欢迎。
法师讲坛，设兰州东关接引寺，布置极其庄严，对联标语，琳琅满目，美不胜收。尤其法座前结牌坊一架,上书“狮子吼”三字，光彩焕发，引人入胜。国历七月十八日(阴历六月初一日)为开讲之日，上午一时，特召开欢迎法师大会。由邓德育居士等五六人，胸挂金花和欢迎代表一起到南稍门外宋宅前迎接。请法师乘轿车到接引寺。法师胸前亦挂金花一朵，手拈佛珠，相好庄严与欢迎者合十致谢。法师到寺稍憩即振铃开会，仍由德育居士主持，报告开会宗旨。旋请法师登台演讲，历一小时散会。
(二)升座讲经。
三时既届大众，知讲经时至，云集讲堂，伫侯恭聆。旋即由各发起人，执香迎请法师于钟鼓齐鸣，香花馥郁中，升狮子宝座，展广长舌，开讲般若妙旨。圆音一演，海众同钦，《金刚经》讲毕，接讲《心经》。每日与会闻法之各界善信僧俗人等，平均每日约四五百人，法席均告满座。赞叹之声不绝于耳，欢腾之相喜形于色。二十七日(阴历初十日)圆满时，听众更倍于往昔，迨师讲毕下座后，趋前顶礼。请求开示或供养法物者，比比皆是。
(三)传授三皈。
六月十一日(7月28日)传授三皈，先后共皈依之善男信女，达一百二十余人，其中知识界名流居多数。
期间，清末翰林，前甘肃省省长杨思、裴孟威将军等名流皈依佛教。
青海杨子高居士不舍法师离去，去函恳请挽留回青弘法。附函如下:
心道法师惠鉴:
前奉手扎，敬悉法驾安抵兰垣，无任欣慰。本拟当日奉复，只因计算日期，法驾业已东下，致未裁答。顷奉七月十七日手示，欣悉法驾仍在兰州。经诸大居士之挽留，慈云暂住，为之讲经说法。甚愿诸大善士，至诚请命即住兰州，兰州与青海相距至近，住兰州无异住西宁。而此间诸居士，闻此消息，皆破涕为笑，合十邀请,我佛慈悲，定当道肯。
尧上太虚大师之书，仓促写就，多有不合，乃经兰垣大善士印送，感荷无既。又同仁定于六月初一起，请法师讲经，恨无缘往听，奈何奈何。此间林务一概依旧。所望不遗在远，常锡教言为祝。专肃即请
道祺
杨希尧上
(出自民国二十五年7月27日《佛教日报》)
六月十八日(8月4日) 心道法师离开兰州，乘交通部西北电务局汽车抵平凉。
平凉佛籁禅院方丈普明和尚率两序大众，出寺列班欢迎，而高广圣、马金堂、冯居士等，特至东关汽车站，迎法师至平凉城内。各街先是法师在兰垣讲经时，普明和尚即率两序大众，联名恭请莅平讲经半月。法师顷因由兰垣至平凉，半途遇阴雨，耽误数日，复以赴闽心急，遂与普明和尚商议，于观音菩萨圣诞日，演讲一次，以慰众望。当午前开讲，一时闻讯赴寺恭听者，络绎于途。午后三时，复至观音同志会平凉分会演讲，听众尤多，咸欢喜赞颂不置。
郑哲侯居士恰逢不在平凉，听闻法师已到平凉，因不能相见，惆怅不已，写信请康居士转呈法师。附郑睿(即郑哲侯)给心道法师信：
心道大师座下:
乃者驾临平凉，在山闻耗，即于二十日下山，方期畅叙三年离怀，不意大驾竟于是日东下，惆怅无已。荷颁藏香、佛像及其他珍品，欢喜拜登，不胜感佩。此次虽未晤面，好在明年在接引寺创办丛林，是尚有后缘也。但希来春早日来甘为幸。孟兰会后，仍上山监工，约月余即可完竣。知关并闻，专此奉复，即候，法祺。
郑睿和南
六月二十三(8月9日)心道法师到达西安。
法师此次由青海回抵兰州，甘肃省佛教会开欢迎会，请讲佛法，途经平凉时，平凉佛教同仁亦欢迎请法师讲《金刚经》一星期。是日到达西安，康寄遥居士在西安佛化社礼堂恭请心道法师演说，法师历述了在青海塔尔寺学习经历，及数年来在青海、甘肃各地弘法之概况，又阐述了设法沟通内地佛化与边疆佛法为个人唯一之愿望，分段讲说，大众莫不欢欣，鼓掌如雷。末由杨叔吉居士讲述在青海学密与现代佛化之关系，剀切动人，并坚留法驾能暂驻锡当地讲经，以慰众望。
上海《佛教日报》登载了西安佛化社欢迎法师大会和发起丙子讲经会启示。
心道法师在兰讲经事毕，复启锡赴闽，道经西安，该地陕西佛化社同仁闻讯，特联名礼请驻锡弘法。师以诸人求法心殷，恳切异常，乃慨然俯允，定于昨八月二十二日(阴历七月初六日)起，每日上午后四时至六时，宣讲《阿弥陀经》及《孟兰盆经》准于佛欢喜日圓满。国历八月三十一(阴历七月十五日)发布讲经通启，欢迎善信莅临，共聆法要，同植净因。兹将该通启原文录后。
丙子讲经会启:
陕中历年，迭组经会，弘宣正法，饶益有情，缁素同人，罔不赞叹，唯是弘法利生端赖高德，故曰，人能弘道，非道弘人。
今有心道法师者，童年披缁，发清净愿；沙市学戒，师事净月；观宗习教，亲近谛闲；闽南饱参，宗仰太虚；青海修密，皈敬班禅；事诸大德，善作供养，以诸功德，自为庄严；讲经东南，游化西北，乐说无碍，得未曾有。固释门之龙象，亦苦海之慈航也。兹往鼓山，道经西安，因众固请，暂允驻锡。定于8月22日(即佛历七月初六日)宣讲《佛说阿弥陀经》及《孟兰盆经》，准于佛欢喜日(即佛历七月十五日)圆满，将见一聆圆音，普回向于净土。同归上孝且渴仰夫目莲。当雨曼陀罗华，庄严盛会，窃冀天龙八部，守护道场。尚希各界善信，随喜参加，广结圣缘，期永消乎灾劫，同发大愿，求普利于存亡。此启。
讲经地址:在西京中山大街九号佛化社。
讲经时间:每日下午四时半至六时。
经会费用:由佛化社及发起人担任并不募缘。
资福荐亡:凡我同人及各界善信，如愿为现生父母及已亡眷属设位于经会功德堂，以期消灾增福者，务祈即将父母眷属姓名及生殁年月开示，以便讲经时内随堂回向，讲经圆满，放喻伽焰口，用以普利冥阳。
供众办法:如愿以佛书佛像或水果小食等，供养经会听众者，请交佛社账房代送。
发起人:
杨叔吉、成春山、惠春波、张玉山、
朱文崎、曾瑞泉、王敬三、寇锡三、
黄瑞芝、宁益轩、崔善修、张宝卿、
李润甫、吕理丞、李闰之、张佩甫、
卢节志、李志常、张献丞、李志清、
康寄遥、杜子模、惠光如、周凤山、
赵虚斋、赵晋臣、李海亭、刘春山、
刘海天、王文周。
陕西佛化社启
民国二十五年八月二十二日